汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 2 · 大正藏 0252c

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0252c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0252c
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我的选文

相故名如。又下三句。

展轉相釋。離世間修慧境。

唯正智與相應也。言畢竟平等者。

雖遍通染淨。而性恒無二故也。

所以得無二者。以在緣時始終不改故。

云無有變異也。所以在有為中得不變異者。

以不同有為可破壞故。此則在染不破。

治道不壞也。唯是一心者。

結歸法體。故名真如者。

依義立名○第二會執釋名中有二。先釋後結。

釋中有三。初正會治執。

二言說極下約名釋疑。三此真如體下約相釋遣。

以一切言說假名無實但隨妄念不可得故言真如者亦無有相初中言以一切言說假名無實者。明言教非實不可如言取也。

但隨妄念等者。釋成無實所以也。

恐諸凡愚聞上真如名。則謂論主自語相違。

上文既云離名字相。何故復立此真如名。

故今釋遣假名非實。不相違也。

亦言無相者。遣於相也。

良以名依相立。俱是遍計所緣故。

楞伽云。相名常相隨而生諸妄想。

故今雙遣也○二別約名中二句。初立名分齊。

次立名之意。謂言說之極因言遣言初中疑云。

既絕名相但假立客名者。何故不立餘名而唯云真如耶。

釋云。真如者。

是言說之極。謂此名之後。

更無有名。則諸名之中。

最後邊際。故攝論中十種名內。

真如名是第十究竟名。故云極也。

因言遣言者。立此極名。

為遣於名。若無此名。

無以遣名。若存此名。

亦不遣名。如打靜聲。

若無此聲則不止餘聲。若

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0252c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。