汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 2 · 大正藏 0261a

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
返回文本目录:《大乘起信論義記》
大乘起信論義記注音阅读完整原文 · 分页阅读

大乘起信論義記

当前为 0261a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0261a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0261a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

此本覺用與眾生心本來無二。但不覺隨流用即不現。

妄心厭求。用則於彼心中稱根顯現。

而不作意我現差別。故云隨根自然相應。

雖不作意。現無不益。

故云種種而現得利益故也。上來隨染本覺之相竟○自下第二明性淨本覺。

亦可是體相合明。於中有二。

謂總標別釋。復次覺體相者有四種大義與虛空等猶如淨鏡前中以空及鏡皆有四義故。

取之為喻。一空鏡。

謂離一切外物之體。二不空鏡。

謂鏡體不無能現萬象。三淨鏡。

謂磨治離垢。四受用鏡。

置之高臺須者受用。四中前二自性淨。

後二離垢淨。又初二就因隱時說。

後二就果顯時說。前中約空不空為二。

後中約體用為二。又初二體。

後二相。故云覺體相也。

又初一及第三有空義。第二第四有鏡義。

故舉二喻○釋中別解四義。云何為四一者如實空鏡初內真如中妄法本無。

非先有後無。故云如實空。

遠離一切心鏡界相無法可現非覺照義故下釋空義。倒心妄境本不相應。

故云遠離等。非謂有而不現。

但以妄法理無故。無可現。

如鏡非不能現。但以兔角無故。

無可現也。非覺照者有二義。

一以妄念望於真智。無覺照之功。

以情執違理故。如鏡非即外物。

以彼外物無照用義故。即顯鏡中無外物體。

二以本覺望於妄法。亦無覺照功能。

以妄本無故。如淨眼望空華。

無照矚之功。亦如鏡望兔角。

問若然者。何故下因

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0261a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。