汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 2 · 大正藏 0252a

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0252a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0252a
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我的选文

如。成事而理不失故。

具示於三大。問前既泯相相不存故。

但示於體。亦可攬理理不存故。

應但示相用。答不例也。

何者。生滅起必賴於真故。

攬理理不失。真如未必藉生滅故。

泯相不存。泯相不存故。

唯示於體。理不失故。

具示於三。是故攝義是齊。

示義別也○下徵責釋成。此義云何責云。

若二門各別。不可相從。

若本唯一心。未容影攝。

以是二門不相離故答中言不相離者。以體相不相離故。

如金與莊嚴具。若以金收具。

具無所遺。以具攝金。

金無不盡。良以二門一揆全體遍收。

此義亦然。思之可見○第二別釋中有二。

先別辨二門。顯動靜不一。

後從生滅門入真如門下。明會相入實。

顯動靜不異。前中釋二門即為二段。

真如門中。初標。

次釋。釋中二。

初舉如體離言。以明觀智境。

釋上立義分中真如義。二復次真如者下。

依言辨德。以明生信境釋上立中真如相也。

初中有二。一總舉法體。

二問答釋疑。初文有二。

初正顯如體。二以一切言說下會執釋名。

前中有三。初就實略標。

次一切法下。會妄顯真。

三是故下。結真離妄。

心真如者即是一法界大總相法門體初中一法界者。即無二真心為一法界。

此非算數之一。謂如理虛融平等不二故。

稱為一。又對下依言有二義故。

今約體但云一也。依生聖法故云法界。

中邊論云。法界者。

聖

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0252a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。