汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 2 · 大正藏 0252b

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0252b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0252b
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我的选文

法因為義故。是故說法界。

聖法依此境生。此中因義。

是界義故也。言大總相者。

二門之中不取別相門。於中但取總相。

然亦該收別盡。故云大也。

此一法界。舉體全作生滅門。

舉體全作真如門。為顯此義故云體也。

軌生物解曰法。聖智通遊曰門。

所謂心性不生不滅言心性不生滅者。釋上法體。

謂隨妄不生。約治不滅。

又修起不生。處染不滅。

故攝論云。世間不破。

出世間不盡故也○二會妄顯真中二句。一切諸法唯依妄念而有差別若離心念則無一切境界之相執者云。

現見諸法差別遷流。云何乃言性無生滅。

釋云。差別相者。

是汝遍計妄情所作。本來無實。

如依病眼妄見空華。故云皆依妄念而有差別。

疑者又云。以何得知依妄念生。

釋云。以諸聖人離妄念故。

既無此境。即驗此境定從妄生。

又若此境非妄所作定實有者。聖人不見。

應是迷倒。凡夫既見。

應是覺悟。如不見空華。

應是病眼。返結準之。

故云若離於念則無等也○三結中八句。是故一切法從本已來離言說相離名字相離心緣相畢竟平等無有變異不可破壞唯是一心故名真如是故者。

是所執本空故。真心不動故。

由此一切諸法皆即真如也。離言說相者。

非在言說音聲中故。離名字者。

非在文句詮表中故。此二句言語路絕。

非聞慧境也。離心緣者。

非意言分別故。心行處滅。

非思慧境。上來離偽妄故名真。

自下離異

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0252b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。