汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 2 · 大正藏 0261b

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
返回文本目录:《大乘起信論義記》
大乘起信論義記注音阅读完整原文 · 分页阅读

大乘起信論義記

当前为 0261b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0261b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0261b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

熏習中即現一切世間法耶。答彼約依他似法。

是此真心隨熏所作。無自體故。

不異真如。故彼文云。

以一切法即真實性故也。今此約遍計所執實法故。

無可現也。問所現似法。

豈不由彼執實有耶。答雖由執實。

然似恒非實。如影由質影恒非質。

鏡中現影。不現於質。

不現質故。故云空鏡。

能現影故是因熏也。二者因熏習鏡謂如實不空第二因熏中釋內有二因義。

初能作現法之因。二作內熏之因。

亦可初是因義。後是熏習義。

故云因熏習也。言如實不空者。

此總出因熏法體。謂有自體及性功德故○下別釋二因。

一切世間境界悉於中現不出不入不失不壞常住一心以一切法即真實性故初中一切世間境界悉現者。明一切法離此心外無別體性。

猶如鏡中能現影也。不出者。

明心待熏故變現諸法。非不待熏而自出也。

不入者。離心無能熏故。

不從外入也。不失者。

雖復不從內出外入。然緣起之法顯現不無。

故云不失也。不壞者。

諸法緣集起無所從。不異真如。

故不可壞。如鏡中影非刃能傷。

以同鏡故不可壞也。常住一心者。

會相同體。以一切法下釋成同鏡所由。

以於心中顯現無出入等故。即無體性。

無體性故。本來平等不異真如。

故云常住一心乃至真實性故。又一切染法所不能染智體不動具足無漏熏眾生故又一切染法下釋後因義。

染法不

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0261b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。