汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 2 · 大正藏 0254b

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0254b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0254b
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我的选文

不變故不老。無無漏業故。

四者清涼故不病。無煩惱習故。

此中淨法當彼論清涼。以離惑染故。

又真心者舉體也。常者常德也。

恒者樂德也。以離變易苦故。

不變者我德也。以非業所繫自在故。

淨法者淨德也。亦無有相可取釋疑中。

惑者聞淨法不空。則謂同於情執之有。

故釋云無相可取也。是則不空不異於空。

以離念境界唯證相應故言以離念境界等者。釋無相所以也。

若妄念所緣。是則有相。

既唯真智之境。明知無妄執之相也。

釋真如門竟。○第二釋生滅門中二。

先釋生滅心法。後從復次真如自體相者下。

辨所示之義。即明此法有顯義功能。

問何故真如門中不辨所示義大。生滅門中具辨所示大義耶。

答以真如門即示大乘體能所不分詮旨不別故不辨也。生滅門中。

染淨不一法義有殊。故具說之。

上立義分中。真如門內云即示。

生滅門中云能示者。釋義在於此也。

就生滅法中有二。先明染淨生滅。

後四熏習下辨染淨相資。前中亦二。

先就體總標。後依義別解。

總中有三。初標體。

次辨相。後立名心生滅者依如來藏故有生滅心前中言依如來藏有生滅心者。

謂不生滅心。因無明風動作生滅。

故說生滅心依不生滅心。然此二心竟無二體。

但約二義以說相依也。如不動之水。

為風所吹而作動水。動靜雖殊。

而水體是一。亦得說言依靜水故有其

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0254b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。