汉传佛教 · 起信论疏部 · 法藏义记

大乘起信論義記卷 2 · 大正藏 0255c

大乘起信論義記 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1846
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大乘起信論義記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0255c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4040 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0255c
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我的选文

名為阿梨耶識然此生滅不生滅。即之義不一。

辨之心不異。目此二義不二之心。

名阿梨耶識。又阿梨耶及阿賴耶者。

但梵言訛也。梁朝真諦三藏訓名翻為無沒識。

今時奘法師就義翻為藏識。但藏是攝藏義。

無沒是不失義。義一名異也。

所攝名藏。謂諸眾生取為我故。

所以然者。良以真心不守自性。

隨熏和合似一似常。故諸愚者以似為真。

取為內我。我見所攝。

故名為藏。由是義故。

二種我見永不起位即失賴耶名也。又能藏自體於諸法中。

又能藏諸法於自體內。故論云能藏所藏我愛執藏。

此之謂也。此依義立名也○第二別解中有三。

初釋上心生滅。二從復次生滅因緣者下。

釋上生滅因緣。三復次生滅相者下。

釋上生滅之相。初中亦三。

初開數辨德。二寄問列名。

三依名辨釋。此識有二種義前中言此識有二義等者。

此義稍難。今總括上下文略敘其意。

餘可至文當知。何者。

謂真如有二義。一不變義。

二隨緣義。無明亦二義。

一無體即空義。二有用成事義。

此真妄中。各由初義故成上真如門也。

各由後義故成此生滅門也。此隨緣真如及成事無明亦各有二義。

一違自順他義。二違他順自義。

無明中初違自順他亦有二義。一能反對詮示性功德。

二能知名義成淨用。違他順自亦有二義。

一覆真理。二成妄心。

真如中違他順自亦有二義。一翻對妄染顯自德。

二內熏無明起淨用。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1846
藏经版页
0255c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《大乘起信论义记》与《义记别记》:DILA 将 T1846、T1847 互列相关;三卷义记与一卷别记在题名、范围与全文锚点上不同,保持两个作品。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。