因明入正理論義纂要卷 1 · 大正藏 0171a

虛空德句自皆無故。唯彼宗有自隨一不成。虛xū空kōng德dé句jù自zì皆jiē無wú故gù。唯wéi彼bǐ宗zōng有yǒu自zì隨suí一yī不bù成chéng。

亦他所依不成者。如大乘師對薩婆多。立他亦yì他tā所suǒ依yī不bù成chéng者zhě。如rú大dà乘chéng師shī對duì薩sà婆pó多duō。

立lì他tā方佛聲定不離識。以是不善故。他許佛有如方fāng佛fó聲shēng定dìng不bù離lí識shí。以yǐ是shì不bù善shàn故gù。

他tā許xū佛fó有yǒu如rú罵提婆。但自不許。他不許有他方佛故。聲亦罵mà提tí婆pó。但dàn自zì不bù許xū。

他tā不bù許xū有yǒu他tā方fāng佛fó故gù。聲shēng亦yì是無他無所依。自隨一不成。共所依不成者。是shì無wú他tā無wú所suǒ依yī。

自zì隨suí一yī不bù成chéng。共gòng所suǒ依yī不bù成chéng者zhě。

如大乘人對外道。立石女聲定是實有。我所如rú大dà乘chéng人rén對duì外wài道dào。立lì石shí女nǚ聲shēng定dìng是shì實shí有yǒu。

我wǒ所suǒ知故。彼宗有我。有法聲無。大乘無我。故自隨知zhī故gù。彼bǐ宗zōng有yǒu我wǒ。

有yǒu法fǎ聲shēng無wú。大dà乘chéng無wú我wǒ。

故gù自zì隨suí一是俱無所依。問有自猶豫不成。亦自他共一yī是shì俱jù無wú所suǒ依yī。問wèn有yǒu自zì猶yóu豫yù不bù成chéng。

亦yì自zì他tā共gòng所依不成耶。答有不於有法猶豫。於有法猶所suǒ依yī不bù成chéng耶yē。答dá有yǒu不bù於wū有yǒu法fǎ猶yóu豫yù。

於wū有yǒu法fǎ猶yóu豫。即非所依不成。疑決異故。又釋亦因猶豫。豫yù。即jí非fēi所suǒ依yī不bù成chéng。

疑yí決jué異yì故gù。又yòu釋shì亦yì因yīn猶yóu豫yù。

亦猶豫所依不成。如因猶豫得名不成。有法亦yì猶yóu豫yù所suǒ依yī不bù成chéng。如rú因yīn猶yóu豫yù得dé名míng不bù成chéng。

有yǒu法fǎ猶豫。何非因中猶豫所依不成。且據決定所猶yóu豫yù。何hé非fēi因yīn中zhōng猶yóu豫yù所suǒ依yī不bù成chéng。

且qiě據jù決jué定dìng所suǒ依不成。相對以明。但於因疑。非疑有法即是依yī不bù成chéng。相xiāng對duì以yǐ明míng。

但dàn於wū因yīn疑yí。非fēi疑yí有yǒu法fǎ即jí是shì此過。如大乘人對薩婆多。立已入無餘人。應此cǐ過guò。

如rú大dà乘chéng人rén對duì薩sà婆pó多duō。立lì已yǐ入rù無wú餘yú人rén。

應yīng得作佛。佛為說法故。然彼滅無。兩非因依。但得dé作zuò佛fó。佛fó為wéi說shuō法fǎ故gù。

然rán彼bǐ滅miè無wú。兩liǎng非fēi因yīn依yī。

但dàn自疑佛為說法不。薩婆多師。決定知不說故。自zì疑yí佛fó為wéi說shuō法fǎ不bù。薩sà婆pó多duō師shī。

決jué定dìng知zhī不bù說shuō故gù。自猶豫不成。自猶豫不成。亦自所依不成者。自zì猶yóu豫yù不bù成chéng。

自zì猶yóu豫yù不bù成chéng。亦yì自zì所suǒ依yī不bù成chéng者zhě。

如薩婆多對大乘。立他方佛聲定有不善。彼如rú薩sà婆pó多duō對duì大dà乘chéng。立lì他tā方fāng佛fó聲shēng定dìng有yǒu不bù善shàn。

彼bǐ大乘者耳所聞故。然疑彼人為聞未聞故生大dà乘chéng者zhě耳ěr所suǒ聞wén故gù。然rán疑yí彼bǐ人rén為wéi聞wén未wèi聞wén故gù生shēng猶豫。復不許有他方佛聲。故自無依自疑他猶yóu豫yù。

復fù不bù許xū有yǒu他tā方fāng佛fó聲shēng。故gù自zì無wú依yī自zì疑yí他tā無依者。如大乘人對薩婆多。立他方佛聲定無wú依yī者zhě。

如rú大dà乘chéng人rén對duì薩sà婆pó多duō。立lì他tā方fāng佛fó聲shēng定dìng唯是善。即取前因亦生疑故。他猶豫自所依唯wéi是shì善shàn。

即jí取qǔ前qián因yīn亦yì生shēng疑yí故gù。他tā猶yóu豫yù自zì所suǒ依yī不成共疑。及共所依不成。此四約因。雖有法。不bù成chéng共gòng疑yí。

及jí共gòng所suǒ依yī不bù成chéng。此cǐ四sì約yuē因yīn。

雖suī有yǒu法fǎ。決定作此分別。於中有分有全。及有法雖疑決jué定dìng作zuò此cǐ分fēn別bié。

於wū中zhōng有yǒu分fēn有yǒu全quán。及jí有yǒu法fǎ雖suī疑yí復相對辨。亦有分全。皆准思之。問何理得知。復fù相xiāng對duì辨biàn。

亦yì有yǒu分fēn全quán。皆jiē准zhǔn思sī之zhī。

問wèn何hé理lǐ得dé知zhī。復有此等過耶。答理門論中說不成已結云。復fù有yǒu此cǐ等děng過guò耶yē。

答dā理li門mén論lùn中zhōng說shuō不bù成chéng已yǐ結jié云yún。如是所說一切品類所有言詞。皆非能立。若如rú是shì所suǒ說shuō一yī切qiè品pǐn類lèi所suǒ有yǒu言yán詞cí。

皆jiē非fēi能néng立lì。若ruò非如前有此分別。更說何法名為品類。故應非fēi如rú前qián有yǒu此cǐ分fēn別bié。

更gèng說shuō何hé法fǎ名míng為wéi品pǐn類lèi。故gù應yīng如前差別分別。如rú前qián差chà別bié分fēn別bié。