信有此第七識。可為彼依。由自大乘許自見信有此第七識。可為彼依。
由自大乘許自見道平等智生。為能對治。故得令有。若准此義。道平等智生。為能對治。
故得令有。若准此義。
第七亦能為對治道。唯說第六有離染者。據第七亦能為對治道。唯說第六有離染者。
據三乘通說。不爾前量有不定失。為如色等無三乘通說。不爾前量有不定失。
為如色等無能治道。眼等識無不共無明。為如汝許。第七能治道。眼等識無不共無明。
為如汝許。第七無能治道。得與俱耶。然異法喻亦無次第。阿無能治道。
得與俱耶。然異法喻亦無次第。
阿毘達磨性相。為文非次第求。如唯識論中。此毘達磨性相。為文非次第求。
如唯識論中。此例非一。例非一。
比量相違亦有自共他。有難餘疏云。解違自比量相違亦有自共他。有難餘疏云。
解違自比不應正理。應言如小乘。立現在諸法離因比不應正理。應言如小乘。
立現在諸法離因扶助。獨有力用取等流果。如是方名不正之扶助。獨有力用取等流果。
如是方名不正之宗。准自於他共比量中。皆加離因扶助獨五宗。准自於他共比量中。
皆加離因扶助獨五字。方成不正。違大小乘因緣扶助取果之義。字。方成不正。
違大小乘因緣扶助取果之義。故是比量相違所攝。今謂此難非。彼雖成能故是比量相違所攝。
今謂此難非。彼雖成能破。自量還有過失。如實有非實有及世攝因。破。
自量還有過失。如實有非實有及世攝因。
皆於異品轉。如何名正因。言宗違正因耶。問皆於異品轉。如何名正因。
言宗違正因耶。問何名比量相違。答一釋云。以立於宗違正量何名比量相違。
答一釋云。以立於宗違正量因。由自共因正故。立量正違此量。云比量因。
由自共因正故。立量正違此量。
云比量相違。問若宗違因立為宗過。如何理門不許相違。問若宗違因立為宗過。
如何理門不許立耶。答理門云。諸有說。言宗因相違名宗違立耶。答理門云。
諸有說。言宗因相違名宗違者。此非宗過。此意不是宗違於因過。是因喻者。
此非宗過。此意不是宗違於因過。
是因喻過約立量破。不遮一切言無宗違因過。舉量過約立量破。不遮一切言無宗違因過。
舉量云。如立聲常非一切故。約此量辨。古名宗過。云。如立聲常非一切故。
約此量辨。古名宗過。
陳那云。此量是因喻過。非是宗因相違。又復陳那云。此量是因喻過。
非是宗因相違。又復陳那。不障宗違因過。立比量相違故。但遮古陳那。
不障宗違因過。立比量相違故。
但遮古立宗相違。釋義如前。問此立聲常不名宗過立宗相違。釋義如前。
問此立聲常不名宗過者。立瓶為常。應非宗過。俱無常故。答不言立者。立瓶為常。
應非宗過。俱無常故。
答不言立聲常。非比量相違。但對因別。理門望非一聲常。非比量相違。
但對因別。理門望非一切因。因過非宗。以彼不許聲所作故。入理切因。
因過非宗。以彼不許聲所作故。
入理
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