等九。此即因也。依者第五囀從聲。以從所依等九。此即因也。
依者第五囀從聲。以從所依此常等九宗有九因。以此九因。如次配釋前此常等九宗有九因。
以此九因。如次配釋前之九宗。成立比量。為九句義。立量云。聲常是之九宗。
成立比量。為九句義。
立量云。聲常是所量性故。同喻如空等。異喻如瓶等。此所量所量性故。
同喻如空等。異喻如瓶等。
此所量性同異俱有。即此論中共不定也。立聲無常。性同異俱有。即此論中共不定也。
立聲無常。所作性故。同品如瓶等。異品如空等。此即正所作性故。
同品如瓶等。異品如空等。
此即正因也。立聲是其勤勇所發無常性故。同品瓶因也。立聲是其勤勇所發無常性故。
同品瓶等。異品電空等。此無常因。於同品遍有。於異等。異品電空等。
此無常因。於同品遍有。
於異品分無。以於電有。於空是無。即此論中。同品品分無。以於電有。
於空是無。即此論中。
同品
遍有。異品一分轉。立聲為常。所作性故。同品遍有。異品一分轉。立聲為常。所作性故。同品
空等。異品如瓶等。此所作因。於同品無。異品空等。異品如瓶等。
此所作因。於同品無。
異品遍有。即此論中。法自相相違也。立聲為常。所遍有。即此論中。
法自相相違也。立聲為常。
所聞性故。同品空等。此因遍無。異品瓶等。亦遍聞性故。同品空等。
此因遍無。異品瓶等。
亦遍非有。即此論中。不共不定也。立聲為常。勤勇非有。即此論中。
不共不定也。立聲為常。
勤勇所發。同品空等無。異品瓶有。於電是無。亦即所發。同品空等無。
異品瓶有。於電是無。
亦即此論。法自相相違也。立聲非勤勇所發。無常此論。法自相相違也。
立聲非勤勇所發。無常性故。同品電等有。空等是無。異品瓶等。此因性故。
同品電等有。空等是無。
異品瓶等。此因
遍有。即此論中。同品一分轉異品遍轉。立聲遍有。即此論中。同品一分轉異品遍轉。立聲
無常。勤勇發性。同品瓶有。電等是無。於異品無常。勤勇發性。
同品瓶有。電等是無。
於異品空。因遍非有。此即正因。立聲為常。無質礙故。空。因遍非有。
此即正因。立聲為常。
無質礙故。同品空有。極微上無。以立極微有質礙故。異同品空有。
極微上無。以立極微有質礙故。
異品樂有。瓶等因無。即此論中。俱品分轉。問何品樂有。瓶等因無。
即此論中。俱品分轉。
問何以得知。第二第八等是正因等。答即理門引以得知。第二第八等是正因等。
答即理門引云。故本頌云。於同有及二。在異無是因。翻此云。故本頌云。
於同有及二。在異無是因。
翻此名相違。所餘皆不定。本頌者。或足目所造因名相違。所餘皆不定。
本頌者。或足目所造因明論。或世親所造論軌等中。故知二八句而明論。
或世親所造論軌等中。故知二八句而為正。第四翻第二。第六翻第八。故說為相違。為正。
第四翻第二。第六翻第八。
故說為相違。餘因通同異。第五俱非有。故說為不定。故作餘因通同異。
第五俱非有。故說為不定。
故作頌云。二八為正因。四六相違攝。所餘皆不定。頌云。二八為正因。
四六相違攝。所餘皆不定。
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