常同品。定有所作。此是滅法。云何得言定有常同品。定有所作。
此是滅法。云何得言定有所作。滅非因生故。答有二解。一云。言無常者。所作。
滅非因生故。答有二解。
一云。言無常者。
非唯滅相。無彼常故名為無常。即住異等俱非唯滅相。無彼常故名為無常。
即住異等俱名無常依此何過。二云。無常即是滅相。定有名無常依此何過。二云。
無常即是滅相。定有性者。定曾有性也。觀果知因。非當有性。雖性者。
定曾有性也。觀果知因。
非當有性。雖不因生。因生始滅故不有違。問何故宗同品不因生。
因生始滅故不有違。問何故宗同品中所作。即言曾有。因同品中無常。不言曾中所作。
即言曾有。因同品中無常。
不言曾有。答因為順成宗。瓶有所作。當無常生非滅有。答因為順成宗。
瓶有所作。當無常生非滅相起。不言瓶生曾有滅。問若同定有。是曾非相起。
不言瓶生曾有滅。問若同定有。
是曾非現。應隨一攝等因現非有。答不言唯定曾有因現。應隨一攝等因現非有。
答不言唯定曾有因性。隨一現有定義何違。二解無常。後解為勝。性。隨一現有定義何違。
二解無常。後解為勝。
問云何因望宗上。言遍是宗法性。不言遍是問云何因望宗上。言遍是宗法性。
不言遍是宗品性。同異二喻俱言品耶。答因即宗法。體宗品性。同異二喻俱言品耶。
答因即宗法。體義分故。更無別聚。故云宗法。同異二喻。別聚義分故。
更無別聚。故云宗法。
同異二喻。別聚類法。故得名品。又解。因為成宗云宗法性。不類法。
故得名品。又解。
因為成宗云宗法性。不成二喻。故二言品。問但云同品。何須定有性成二喻。
故二言品。問但云同品。
何須定有性等耶。答若不言定有性。即喻有能立不成過。等耶。答若不言定有性。
即喻有能立不成過。不顯因第二相故。若言定有性。不言同品。亦不顯因第二相故。
若言定有性。不言同品。
亦非正顯因第二相。即有不定相違過。今為明非正顯因第二相。即有不定相違過。
今為明因第二相故。雙言同品定有性也。何者是也。因第二相故。雙言同品定有性也。
何者是也。欲作此句。先敘陳那九句之義。方可於中而欲作此句。
先敘陳那九句之義。方可於中而自聊簡。九句義者。彼次頌言。宗法於同品。謂自聊簡。
九句義者。彼次頌言。
宗法於同品。謂有非有俱。於異品各三。有非有及二。此解因有非有俱。
於異品各三。有非有及二。
此解因法。於同異品。謂於同品。有非有有非有各有法。於同異品。
謂於同品。有非有有非有各有三句。於異法中。亦各有三句。何者是因望於三句。
於異法中。亦各有三句。
何者是因望於何宗。彼理門云。常無常勤勇恒住堅牢性非何宗。彼理門云。
常無常勤勇恒住堅牢性非勤遷不變。由所量等九。此即宗也。由者第三勤遷不變。由所量等九。
此即宗也。由者第三囀於聲。由以因法。為能成之具。故宗有九。所囀於聲。
由以因法。為能成之具。
故宗有九。所量作無常作性聞勇發無常勇無觸。依常性量作無常作性聞勇發無常勇無觸。
依常性
下页续读