宗中不立。以隔於初因二相故。又異於宗。宗宗中不立。以隔於初因二相故。
又異於宗。宗中不立。又釋。宗因喻三。各各別明。不必一切中不立。
又釋。宗因喻三。
各各別明。不必一切皆須共同。相望而立。此釋為勝。問如論所說皆須共同。
相望而立。此釋為勝。
問如論所說為宗九過。一一別明。是因喻中何等過耶。答為宗九過。一一別明。
是因喻中何等過耶。答現量相符。無違因義。隨所舉因當辨其過。比現量相符。
無違因義。隨所舉因當辨其過。
比量相違少分。即因四相違。及決定相違攝。同量相違少分。即因四相違。
及決定相違攝。同喻能立不成。異喻能立不遣。自教大同比量喻能立不成。
異喻能立不遣。自教大同比量違說。若世間相違。因不定過。為如肉等。眾生違說。
若世間相違。因不定過。
為如肉等。眾生分故。是不淨耶。准理而言。同喻無所立。以不分故。
是不淨耶。准理而言。
同喻無所立。以不必許貝等是淨。若爾即法自相相違。具等為必許貝等是淨。
若爾即法自相相違。具等為異。眾生分因於彼轉故。即異喻能立不遣。若異。
眾生分因於彼轉故。即異喻能立不遣。
若說懷兔非月。有故如日等。因喻無過。若云月說懷兔非月。有故如日等。
因喻無過。若云月非懷兔。有故如日等。此亦不定。以兔非無。而非懷兔。
有故如日等。此亦不定。
以兔非無。而復懷兔。故為異喻。有因遍轉。異喻之中。能立復懷兔。
故為異喻。有因遍轉。
異喻之中。能立不遣。自語相違。後違於前。因中所依不成過。不遣。
自語相違。後違於前。
因中所依不成過。前違於後。無同喻過。隨應舉因。或不定及相前違於後。
無同喻過。隨應舉因。
或不定及相違。能別不極成。隨其何因。即四相違。及所餘違。能別不極成。
隨其何因。即四相違。
及所餘不定。二喻可知。所別不極成。隨其何因。定有不定。二喻可知。
所別不極成。隨其何因。
定有所依不成。所餘不定。未舉因故。若俱不極成。所依不成。所餘不定。
未舉因故。若俱不極成。
或隨一兩俱所依不成。餘同前二。前二之或隨一兩俱所依不成。餘同前二。
前二之中。亦復如是。問因懷猶豫。即墮過門。宗內生中。亦復如是。
問因懷猶豫。即墮過門。
宗內生疑。何不為失。答准理應有。略而不論。如現違疑。何不為失。
答准理應有。略而不論。
如現違等。豈無兩俱及隨一等。故論略舉。以例餘等。豈無兩俱及隨一等。
故論略舉。以例餘故。故。
問因為成宗。不成不定及以相違。俱不能成問因為成宗。不成不定及以相違。
俱不能成宗。何故初相有過獨名不成。餘立別名。答因宗。何故初相有過獨名不成。
餘立別名。答因之初相。正為成宗故須言遍。今若不遍即不之初相。
正為成宗故須言遍。今若不遍即不成宗。餘二雖亦成宗。助而非正。隨立餘名不成宗。
餘二雖亦成宗。助而非正。
隨立餘名不名不成。理實相似。然有釋云。不成宗故名不名不成。理實相似。
然有釋云。不成宗故名不
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