二有同品定有性。而非遍是宗法性。即九句二有同品定有性。而非遍是宗法性。
即九句中佛法所說第九句是。以許聲等有質礙故。中佛法所說第九句是。以許聲等有質礙故。
三亦同品定有。亦遍是宗法。即初後三句。四三亦同品定有。亦遍是宗法。
即初後三句。四有非同品定有。非遍是宗法。約聲顯論。第四有非同品定有。
非遍是宗法。約聲顯論。
第四句是。於中過性思之可知。以因望宗及異法句是。於中過性思之可知。
以因望宗及異法喻。亦有四句。有遍是宗法性。而非異品遍無喻。亦有四句。
有遍是宗法性。而非異品遍無性。即三三句中各除中句。有是異品遍無性。性。
即三三句中各除中句。有是異品遍無性。
而非遍是宗法性。約九句闕。通約法作亦得而非遍是宗法性。約九句闕。
通約法作亦得有之。如小乘立聲無常所見性故。異品空無有之。如小乘立聲無常所見性故。
異品空無而於宗不有。有亦遍是宗法性。亦異品遍無而於宗不有。有亦遍是宗法性。
亦異品遍無性。即二八是。有非遍是宗法性。非異品遍無。性。即二八是。
有非遍是宗法性。非異品遍無。
即聲顯論第四句是。若佛法立第九句是。聲即聲顯論第四句是。若佛法立第九句是。
聲顯相違因。佛法不定攝。又復以因望同異品。顯相違因。佛法不定攝。
又復以因望同異品。而作四句。有是同品定有。非異品遍無。初後而作四句。
有是同品定有。非異品遍無。
初後三句中各除中句。有是異無非同定有。即中三句中各除中句。有是異無非同定有。
即中三中句是不定因。三有同定有亦異遍無。即三中句是不定因。三有同定有亦異遍無。
即初後三句中各除初後。此是正因。四俱非有。初後三句中各除初後。此是正因。
四俱非有。即中三句取其初後。即相違因。若取分說等即中三句取其初後。
即相違因。若取分說等准此可知。然別作法。不可依此九句而作。問准此可知。
然別作法。不可依此九句而作。
問此論之中因後二相。於理門論何句所收耶。此論之中因後二相。於理門論何句所收耶。
有答云。此之二相。唯是第二第八二收。今謂。有答云。此之二相。
唯是第二第八二收。今謂。
此對理未必然。若總問因。此之二因唯彼二此對理未必然。若總問因。
此之二因唯彼二八。若約相辨同有異無。即後二相何唯二八。八。若約相辨同有異無。
即後二相何唯二八。若第二相初後各三。若第三相三三各中。皆若第二相初後各三。
若第三相三三各中。皆是同有異品無故。問彼九句中。何故無此餘是同有異品無故。
問彼九句中。何故無此餘三相違。答誰言不攝餘三相違。准文如是立三相違。
答誰言不攝餘三相違。准文如是立聲為常。所作勤勇二法為因。唯法自相豈名聲為常。
所作勤勇二法為因。唯法自相豈名為餘。若不明四。次下攝頌何故云耶。證法有為餘。
若不明四。次下攝頌何故云耶。
證法有法自性或差別。此成相違因。長行既無別解。法自性或差別。此成相違因。
長行既無別解。
下页续读