有。亦即名極成。若自他量。隨自他教。或至理有。亦即名極成。
若自他量。隨自他教。
或至理有總名極成。有總名極成。有云。剋實所別之法。立量之時。得更互許有。有云。
剋實所別之法。立量之時。
得更互許有。各容極成。能別之法。必兩教同許方名極成。各容極成。
能別之法。必兩教同許方名極成。
不約立者暫許名成。如對數論說神我體生不約立者暫許名成。如對數論說神我體生滅無常。敵者不許。本非能別。故自他及共。三滅無常。
敵者不許。本非能別。
故自他及共。三種比量。能別之法。必須同許方名極成。今謂種比量。
能別之法。必須同許方名極成。
今謂不爾。若其共量能所。皆須兩許。自他二量能不爾。若其共量能所。
皆須兩許。自他二量能所。何假共成。若要爾。如佛法說諸行滅壞無所。
何假共成。若要爾。
如佛法說諸行滅壞無常。豈彼數論不許。宗義不成。名為似立。如論常。豈彼數論不許。
宗義不成。名為似立。
如論所明。是共比量故滅無常能別非極。若准所明。是共比量故滅無常能別非極。
若准論定。所別亦須兩許。何但能別。立我是思。論定。所別亦須兩許。
何但能別。立我是思。
所別非極。此據共量。若自他量不要共許。設所別非極。此據共量。
若自他量不要共許。設共比量。他雖不許。以言簡略。亦彼無過。論文共比量。
他雖不許。以言簡略。
亦彼無過。論文但據不簡為過。如真性有為空。以簡別故說但據不簡為過。
如真性有為空。以簡別故說無為宗。如因必須共許。若置言簡。設他不許。無為宗。
如因必須共許。若置言簡。
設他不許。亦得成因。如唯識論成大乘經真是佛說。樂亦得成因。
如唯識論成大乘經真是佛說。樂大乘者許能顯示無顛倒理契經攝故因等。大乘者許能顯示無顛倒理契經攝故因等。
故准宗依簡即無過。自他亦爾。如唯識論等故准宗依簡即無過。自他亦爾。
如唯識論等皆悉具有。皆悉具有。問宗過有九。何但簡三。有云。五違一順。原非問宗過有九。
何但簡三。有云。
五違一順。原非是宗。設約有法及法。不相離宗。仍須極成。故是宗。
設約有法及法。不相離宗。
仍須極成。故但簡三不拂餘過。今謂不爾。若違順非宗故但簡三不拂餘過。
今謂不爾。若違順非宗故不須簡。俱不極成。豈可是宗而須簡耶。故知。不須簡。
俱不極成。豈可是宗而須簡耶。
故知。且約辨宗所依簡此三種。非不簡餘。或與理且約辨宗所依簡此三種。
非不簡餘。或與理門影顯。互簡九過皆盡。餘有云云繁不能門影顯。
互簡九過皆盡。餘有云云繁不能述。述。
謂極成有法等。有云。三釋不同。一隨義別門謂極成有法等。有云。
三釋不同。一隨義別門釋。二簡過不同釋。三展轉除疑釋。簡過釋中釋。
二簡過不同釋。三展轉除疑釋。
簡過釋中
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