之。以處處大乘教經。說二乘之人亦當成佛之。以處處大乘教經。
說二乘之人亦當成佛故。答。今此論意。亦不許有二乘別因。然有多故。答。
今此論意。亦不許有二乘別因。
然有多義。一前約破無學人。不令住彼果。今破有學義。一前約破無學人。
不令住彼果。今破有學人。不令修彼因。以迂迴故。二不可以二乘自人。
不令修彼因。以迂迴故。
二不可以二乘自宗中小行之因。得成無上佛果。故云不可言宗中小行之因。得成無上佛果。
故云不可言等也。三明彼二乘亦無別因。所修小行亦是等也。三明彼二乘亦無別因。
所修小行亦是菩薩道故。經云。汝等所行是菩薩道。漸漸修菩薩道故。經云。
汝等所行是菩薩道。漸漸修習當得作佛。是故總無二乘自因。故云無勝習當得作佛。
是故總無二乘自因。故云無勝劣因而得一果。四明彼二乘異因。皆是大乘劣因而得一果。
四明彼二乘異因。皆是大乘之法。是故不許有別異因。勝鬘經云。摩訶衍之法。
是故不許有別異因。勝鬘經云。
摩訶衍者。出生一切聲聞緣覺世間出世間善法。世者。出生一切聲聞緣覺世間出世間善法。
世尊。如阿耨大池出八大河。乃至廣說。前同一尊。如阿耨大池出八大河。
乃至廣說。前同一法界。不許有異果。今即同一大乘。不許有異法界。
不許有異果。今即同一大乘。
不許有異因。是故方為純一乘也。文意如此。二以現見因。是故方為純一乘也。
文意如此。二以現見下。以正理破。謂現見世間因若差別。果必非下。
以正理破。謂現見世間因若差別。
果必非一。無有穀麥等多種。同生一芽。此即以果破一。無有穀麥等多種。
同生一芽。此即以果破因。既許果一。何得執有多類因耶。是故就實因。
既許果一。何得執有多類因耶。
是故就實究竟。唯一因一果。餘並方便也。三是故經言究竟。唯一因一果。
餘並方便也。三是故經言下。引經證成。顯前無二。於中二。初證無異因。下。
引經證成。顯前無二。
於中二。初證無異因。
二是故下。證一味果。前中三句。初言世尊實二是故下。證一味果。
前中三句。初言世尊實無等者。總遮無取。謂遮小乘及大乘權教。有無等者。
總遮無取。謂遮小乘及大乘權教。
有勝劣差別因法。終證涅槃之理。若有實證得勝劣差別因法。終證涅槃之理。
若有實證得彼涅槃者。實無勝劣差別因法。二世尊平等彼涅槃者。實無勝劣差別因法。
二世尊平等下。顯實真證。言平等諸法者。顯因無差別也。下。顯實真證。
言平等諸法者。顯因無差別也。
言證於涅槃者。由無差別因。方乃證得涅槃。言證於涅槃者。由無差別因。
方乃證得涅槃。又釋。上句所證。平等法也。證涅槃者。能證契又釋。
上句所證。平等法也。
證涅槃者。能證契合也。三世尊平等智下。釋成證相言平等智合也。
三世尊平等智下。釋成證相言平等智者。顯能證智平等。離能見也。平等解脫者。者。
顯能證智平等。離能見也。
平等解脫者。明所得理平等。離所見相也。平等解脫知見明所得理平等。
離所見相也。平等解脫知見
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