名死。虛妄根起說名生。而如來藏本不動轉。名死。虛妄根起說名生。
而如來藏本不動轉。如水上波有起有滅。而水濕性本無起盡。非如水上波有起有滅。
而水濕性本無起盡。非以波水動靜異故。別謂離水而別有波。亦不以波水動靜異故。
別謂離水而別有波。亦不以離水無波故。別謂此水自體是波。當知此以離水無波故。
別謂此水自體是波。當知此中道理亦爾。非如來藏下。顯真非妄中。亦二中道理亦爾。
非如來藏下。顯真非妄中。
亦二句。初明體無妄法。謂與妄為依。舉體成妄。而句。初明體無妄法。
謂與妄為依。舉體成妄。
而其自體本恒無妄。如金作器。而金性非器。準其自體本恒無妄。如金作器。
而金性非器。準此思之。二世尊下。明體具勝德。言過有為此思之。
二世尊下。明體具勝德。
言過有為相者。總顯是無為故。寂靜下。別顯四德。彼經相者。總顯是無為故。
寂靜下。別顯四德。
彼經名常恒清淨不變義。此中寂靜。是彼清涼。名常恒清淨不變義。此中寂靜。
是彼清涼。以梵云陀羅。此名清涼。亦名寂靜。此中不斷。以梵云陀羅。
此名清涼。亦名寂靜。
此中不斷。是彼恒義。寶性論中。釋此四義作二門。一約是彼恒義。
寶性論中。釋此四義作二門。
一約離過門。二約實德門。離過者。彼論第四云。不離過門。二約實德門。
離過者。彼論第四云。
不生及不死。不病亦不老。以常恒清淨。及不變生及不死。不病亦不老。
以常恒清淨。及不變等故。具引如前第一釋果門處辨。二約實德等故。
具引如前第一釋果門處辨。二約實德者。彼論中引不增不減經說。舍利弗。如來者。
彼論中引不增不減經說。舍利弗。
如來法身常。以不異法故。以不盡故。以無分別法法身常。以不異法故。
以不盡故。以無分別法故。如來法身不變。以非滅法故。以非作法故。故。
如來法身不變。以非滅法故。
以非作法故。又釋。亦得寂靜是淨德。常住是常德。不變是又釋。
亦得寂靜是淨德。常住是常德。
不變是我德。不斷是樂德。釋常恒門竟。第九釋相應我德。不斷是樂德。
釋常恒門竟。第九釋相應門中亦三。徵頌釋。二頌中。初一約喻總顯。上門中亦三。
徵頌釋。二頌中。
初一約喻總顯。上半喻。下半法。後一約染簡定。上半明空如來半喻。
下半法。後一約染簡定。
上半明空如來藏。下半明不空如來藏。又佛性論頌云。由藏。下半明不空如來藏。
又佛性論頌云。由客塵故空。與法界相離。無上法不空。與法界客塵故空。
與法界相離。無上法不空。
與法界相隨。三釋中二。先問。後答。初問意云。既未相隨。三釋中二。
先問。後答。
初問意云。既未至佛果。云何得知本有佛法。答意云。以佛至佛果。
云何得知本有佛法。答意云。
以佛果功德。與此真性相應不離故也。就答中果功德。與此真性相應不離故也。
就答中二。先釋初頌。二復次下。釋後頌。前中亦二。二。先釋初頌。
二復次下。釋後頌。
前中亦二。先立理釋。後引教證。前中亦二。先喻況。謂先立理釋。
後引教證。前中亦二。
先喻況。謂
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