第四教所被機者。於上四宗中。初小乘宗。一第四教所被機者。於上四宗中。
初小乘宗。一切眾生皆非此為。以彼宗中總無人向大菩切眾生皆非此為。
以彼宗中總無人向大菩提故。次依第二第三宗。於一切眾生內。半為提故。次依第二第三宗。
於一切眾生內。半為半不為。謂五種性中。菩薩種性及不定性。是半不為。
謂五種性中。菩薩種性及不定性。
是此所為。餘三定性。即非此為。以各無因故。此所為。餘三定性。
即非此為。以各無因故。
第四宗中。明一切眾生皆此所為。以悉有佛第四宗中。明一切眾生皆此所為。
以悉有佛性並當成佛。涅槃經中。除草木等無心。為非性並當成佛。涅槃經中。
除草木等無心。為非佛性。凡諸有心。悉有佛性。佛性論中。言一分佛性。
凡諸有心。悉有佛性。
佛性論中。言一分無性為不了義。寶性論等。為謗大乘因。依無無性為不了義。
寶性論等。為謗大乘因。
依無量時故。說無佛性。非謂究竟無清淨性。楞伽量時故。說無佛性。
非謂究竟無清淨性。楞伽五性中。無種性人亦當得佛。以如來不捨諸五性中。
無種性人亦當得佛。以如來不捨諸眾生故。如此等文。廣如別說。定性二乘入涅眾生故。
如此等文。廣如別說。
定性二乘入涅槃後。要皆當得發菩提心。法華第三。生滅度槃後。要皆當得發菩提心。
法華第三。生滅度想入於涅槃。而於彼土求佛智慧。是故唯以想入於涅槃。
而於彼土求佛智慧。是故唯以佛乘而得滅等。法華論。決定聲聞根未熟故。佛乘而得滅等。
法華論。決定聲聞根未熟故。
菩薩授記方便令發心等。又云。彼以諸禪三菩薩授記方便令發心等。又云。
彼以諸禪三昧為涅槃。本無實涅槃。入楞伽。三昧酒所醉昧為涅槃。本無實涅槃。
入楞伽。三昧酒所醉等。乃至云。酒消然後覺。得佛無上身。密嚴第等。
乃至云。酒消然後覺。
得佛無上身。密嚴第一頌云。涅槃若滅壞。眾生有終盡。眾生若有一頌云。
涅槃若滅壞。眾生有終盡。
眾生若有終。是亦有初際。應有非生法。而始作眾生。解終。是亦有初際。
應有非生法。而始作眾生。
解云。此亦是聖教。亦是正理。若入寂二乘灰斷云。此亦是聖教。
亦是正理。若入寂二乘灰斷永滅。則是眾生作非眾生。若令眾生作非眾永滅。
則是眾生作非眾生。若令眾生作非眾生。則應有非眾生而始作眾生。唯識論中。說生。
則應有非眾生而始作眾生。唯識論中。
說有漏生於無漏。則難勿無漏法還生有漏。今有漏生於無漏。則難勿無漏法還生有漏。
今亦例同。既眾生入滅同非眾生。勿非眾生法亦例同。既眾生入滅同非眾生。
勿非眾生法而還作眾生。況復此是聖言。彼非佛說。又勝而還作眾生。況復此是聖言。
彼非佛說。又勝鬘經。無上依經。佛性論。寶性論。皆同說三界鬘經。
無上依經。佛性論。
寶性論。皆同說三界外。聲聞緣覺及大力菩薩。受三種變易身。外。
聲聞緣覺及大力菩薩。受三種變易身。
又智論九十三。引法華第三釋云。有妙淨土。又智論九十三。引法華第三釋云。
有妙淨土。
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