為瞋恚眾生所違害故。六雲蔽虛空喻。喻法為瞋恚眾生所違害故。六雲蔽虛空喻。
喻法身空慧德。為愚癡雲所蔽障故。七日未出現身空慧德。為愚癡雲所蔽障故。
七日未出現喻。喻法身本覺德。為根本無明習氣覆故。八喻。喻法身本覺德。
為根本無明習氣覆故。八世界未成喻。喻法身種姓德。在六處空聚未世界未成喻。
喻法身種姓德。在六處空聚未生芽故。寶性論云。真如性如六根聚。經中說生芽故。
寶性論云。真如性如六根聚。
經中說如是六根。從無始世來。畢竟究竟諸法體故。如是六根。從無始世來。
畢竟究竟諸法體故。無上依經亦有此文。並以真如為體。若瑜伽無上依經亦有此文。
並以真如為體。若瑜伽六處殊勝等。約有為性說。不同此教。九空雲六處殊勝等。
約有為性說。不同此教。
九空雲無雨喻。喻法身闕德義。以闕了因。故云相違無雨喻。喻法身闕德義。
以闕了因。故云相違緣現前。謂不得正順修行之因。但有無明等緣現前。
謂不得正順修行之因。但有無明等諸煩惱。故云也。又釋。此亦總結諸惑覆障也。諸煩惱。
故云也。又釋。
此亦總結諸惑覆障也。由前九種因緣故。雖實有彼相應佛法。而不由前九種因緣故。
雖實有彼相應佛法。而不得起用。二重頌者。令義明了故。易記持故。初得起用。
二重頌者。令義明了故。
易記持故。初三句。明法身在纏。不得起用。有喻有法。略舉三句。
明法身在纏。不得起用。
有喻有法。略舉初二喻。餘皆等之下一句。明反此出纏。便起初二喻。
餘皆等之下一句。明反此出纏。
便起大用。釋不作義利門竟。第十一釋作義利中亦大用。釋不作義利門竟。
第十一釋作義利中亦三徵頌釋。頌中有六偈。分二。初三頌半。明三徵頌釋。頌中有六偈。
分二。初三頌半。
明出障故能益生。後二頌半。明具德故能益生。出障故能益生。後二頌半。
明具德故能益生。就前中初二頌。先明出障。後一頌半。正明益就前中初二頌。
先明出障。後一頌半。
正明益生。就前中亦二。初一頌半明喻說。說出障。牒生。就前中亦二。
初一頌半明喻說。說出障。
牒前在纏諸喻。皆明出也。初定水澄清喻。二大前在纏諸喻。皆明出也。
初定水澄清喻。二大行華開喻。三堅慈出穢喻。四空慧除障喻。五行華開喻。
三堅慈出穢喻。四空慧除障喻。
五我得具德喻。下半法說。合前五種功德。故云。我得具德喻。下半法說。
合前五種功德。故云。
離欲解脫時。功德亦如是也。就益生中。初一離欲解脫時。功德亦如是也。
就益生中。初一頌舉喻顯用。上半明智舒光照世益。二福地頌舉喻顯用。
上半明智舒光照世益。二福地生物善苗益。三德海出其聖寶益。此後二喻。生物善苗益。
三德海出其聖寶益。此後二喻。
前文所無也。下半以法合前三益。謂令眾生前文所無也。下半以法合前三益。
謂令眾生從諸有處得解脫時。亦由三事。一智破障。從諸有處得解脫時。亦由三事。
一智破障。二善根增。三證聖果。上來出障益生竟。二了二善根增。
三證聖果。上來出障益生竟。
二了
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