悲障。四土混濁水。如闡提不信障。若通說。即悲障。四土混濁水。
如闡提不信障。若通說。
即貪等一切煩惱。可知。二雖其自性下。喻離垢貪等一切煩惱。可知。
二雖其自性下。喻離垢淨。可知。三如是一切下。合中。亦初合性淨。淨。
可知。三如是一切下。
合中。亦初合性淨。
二雖貪等下。合離垢淨。亦可知。二白法下。釋二雖貪等下。合離垢淨。
亦可知。二白法下。
釋具淨相。於中二。先法。後喻。法中亦具二種淨具淨相。於中二。
先法。後喻。
法中亦具二種淨法。初牒名舉體。二為白法所依者。顯與一切法。初牒名舉體。
二為白法所依者。顯與一切修生淨法作所依故。三即以一切而成其性修生淨法作所依故。
三即以一切而成其性者。明具本有恒沙功德為其自性。即此本有者。明具本有恒沙功德為其自性。
即此本有修生冥合不二。為清淨相。前性離治離亦無修生冥合不二。為清淨相。
前性離治離亦無二相。為離染相。又自性離染。其本性德是空二相。為離染相。
又自性離染。其本性德是空不空如來藏故。在於因位。又對治離染。其修不空如來藏故。
在於因位。又對治離染。
其修生德是智斷二德故。在於果位。又此四義。總生德是智斷二德故。在於果位。
又此四義。總合為一無礙緣起。隨舉一門。餘皆統攝。如須合為一無礙緣起。
隨舉一門。餘皆統攝。
如須彌山亦有二義。一眾寶所依。喻修生德。二即彌山亦有二義。一眾寶所依。
喻修生德。二即以下。喻本性德。謂此山王四寶所成。謂金。以下。
喻本性德。謂此山王四寶所成。
謂金。銀。瑠璃。及玻瓈。可知。釋自性竟。第四釋異銀。
瑠璃。及玻瓈。
可知。釋自性竟。
第四釋異名門中亦三。先徵起。二立頌。三釋頌。頌中有名門中亦三。先徵起。
二立頌。三釋頌。
頌中有二。初一頌。約果明異名。後一頌。約因明異二。初一頌。
約果明異名。後一頌。
約因明異名。前中上半簡因名。謂此心至佛果時。名為名。前中上半簡因名。
謂此心至佛果時。名為阿羅訶。不名菩提心也。阿羅訶。此云應供。阿羅訶。
不名菩提心也。阿羅訶。
此云應供。即十號之一也。後頌中上半明類同法界。謂即十號之一也。
後頌中上半明類同法界。謂性離所知障。故云明也。性離煩惱障。故云潔性離所知障。
故云明也。性離煩惱障。
故云潔也。與法界無二。故云同也。下半明說異名謂也。與法界無二。
故云同也。下半明說異名謂不思議法者。恒沙性德。深廣難測故也。三釋不思議法者。
恒沙性德。深廣難測故也。
三釋中二。先釋初頌。二又如下。釋後頌。前中四。中二。先釋初頌。
二又如下。釋後頌。
前中四。初牒前智。起後斷。為心自性。謂客障永離。勝初牒前智。
起後斷。為心自性。
謂客障永離。勝德成就。是故不復名菩提心。二得四種下。釋德成就。
是故不復名菩提心。二得四種下。
釋轉至佛果。則釋頌中初三句。謂至佛果。得四轉至佛果。則釋頌中初三句。
謂至佛果。得四德圓滿。故名如來法身也。三如說下。引經解德圓滿。
故名如來法身也。三如說下。
引經解
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