也。恒沙性德。略述如是。餘如別說二喻說中。也。恒沙性德。
略述如是。餘如別說二喻說中。
有二喻。一燈明破闇。喻智德也。二寶珠德有二喻。一燈明破闇。
喻智德也。二寶珠德除貧。喻福德也。又通釋。二喻齊舉。各有三除貧。
喻福德也。又通釋。
二喻齊舉。各有三義。一光。二色。三形。體同燈熱也。不相離故。義。
一光。二色。
三形。體同燈熱也。
不相離故。互不相脫故。三舍利弗下。法合中。先總釋。謂互不相脫故。
三舍利弗下。法合中。
先總釋。謂依梵本云。法身不離諸佛法。不脫智功德。此依梵本云。
法身不離諸佛法。不脫智功德。
此有二義。一明恒沙佛法。與法身不相離故。有二義。一明恒沙佛法。
與法身不相離故。二明法身但脫諸障。不脫智德。又釋。以此功二明法身但脫諸障。
不脫智德。又釋。
以此功德等。離所取相。非離法身。故云不離。二脫能德等。離所取相。
非離法身。故云不離。
二脫能取執。非脫於法身。故云不脫。餘同前釋。次言取執。非脫於法身。
故云不脫。餘同前釋。
次言所謂下。別顯恒沙淨德大智慧光明義等。以所謂下。別顯恒沙淨德大智慧光明義等。
以對恒沙染法。況恒沙功德也。釋初頌竟。二復對恒沙染法。況恒沙功德也。
釋初頌竟。二復次下。引勝鬘經釋第二頌二。先標二藏空智次下。
引勝鬘經釋第二頌二。先標二藏空智者。境智合標也。二何等下釋中。先釋空藏者。
境智合標也。二何等下釋中。
先釋空藏有三義。一謂如來藏與妄染俱。不為所染。有三義。一謂如來藏與妄染俱。
不為所染。故云名為空。以真妄不相到故。如迷木杌。故云名為空。
以真妄不相到故。如迷木杌。
謂以為鬼。即依木之鬼。不到如木。以見鬼者謂以為鬼。即依木之鬼。
不到如木。以見鬼者不見木故。鬼依之木。不至於鬼。以見木者不不見木故。
鬼依之木。不至於鬼。
以見木者不見鬼故。若離者。顯鬼木體相全離。而恒不相見鬼故。若離者。
顯鬼木體相全離。而恒不相到。若脫者。以鬼是虛妄不同木故。鬼脫於木。到。
若脫者。以鬼是虛妄不同木故。
鬼脫於木。以木實真不同鬼故。木脫於鬼。此之離脫。本以木實真不同鬼故。
木脫於鬼。此之離脫。
本性法爾。依是道理。勝鬘經云。煩惱不觸心。心性法爾。依是道理。
勝鬘經云。煩惱不觸心。
心不觸煩惱。云何不觸法。而當有染心。是故要不觸煩惱。云何不觸法。
而當有染心。是故要對妄法。方有空義。起信論云。若離妄心。實無對妄法。
方有空義。起信論云。
若離妄心。實無可空。二以如來藏隨妄染時。隱自實體。故名可空。
二以如來藏隨妄染時。隱自實體。
故名為空。此是自體空也。三以如來藏隨緣義。成為空。此是自體空也。
三以如來藏隨緣義。成諸煩惱。煩惱即是如來藏中空義。是故起信諸煩惱。
煩惱即是如來藏中空義。是故起信論云。無明之相。不離覺性。非可壞。非不可論云。
無明之相。不離覺性。
非可壞。非不可壞。無行經云。若人欲成佛。勿壞於貪欲等。壞。
無行經云。若人欲成佛。
勿壞於貪欲等。
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