智斷勝德。於中二。先斷德究竟。障無不盡故。智斷勝德。於中二。
先斷德究竟。障無不盡故。
釋前出障。後成就等。明智德圓滿。德無不熟釋前出障。後成就等。
明智德圓滿。德無不熟故。釋後具德。三證斯下。以法成益釋前二位故。
釋後具德。三證斯下。
以法成益釋前二位益生。於中二。先成自益。後成他益。前中二益生。於中二。
先成自益。後成他益。
前中二句。初證法成人益。亦成大菩提益。故云證斯句。初證法成人益。
亦成大菩提益。故云證斯乃至等覺。二於常下。受用法樂益。亦是得大乃至等覺。
二於常下。受用法樂益。
亦是得大涅槃益。於涅槃界中。具四勝德。一常住者。凝涅槃益。於涅槃界中。
具四勝德。一常住者。
凝然不變故。二寂靜者。二障習盡故。三清涼者。然不變故。二寂靜者。
二障習盡故。三清涼者。
遠離熱惱苦報盡故。曰不思議涅槃界者。總遠離熱惱苦報盡故。曰不思議涅槃界者。
總結具有無邊功德圓寂究竟也。言恒受安樂結具有無邊功德圓寂究竟也。言恒受安樂者。領納如此究竟之樂。盡未來際永無斷絕。者。
領納如此究竟之樂。盡未來際永無斷絕。
故云恒受等也。又釋前四句。顯常我及淨。故云恒受等也。又釋前四句。
顯常我及淨。此中顯示四德圓滿為究竟果也。又釋。常是此中顯示四德圓滿為究竟果也。
又釋。常是法身。寂是解脫。清涼般若。結三德為涅槃。法身。
寂是解脫。清涼般若。
結三德為涅槃。云不思議等。二為一切下。明成他利。謂現云不思議等。
二為一切下。明成他利。
謂現身說法等。令眾生歸向故也。釋作義利門竟。身說法等。令眾生歸向故也。
釋作義利門竟。第十二釋一性門中亦三。謂徵頌釋。頌中二第十二釋一性門中亦三。
謂徵頌釋。頌中二頌分三。初一頌。標異義一性門。次上半。標頌分三。
初一頌。標異義一性門。
次上半。標境智一味門。三下半。標因果一乘門。初中言境智一味門。
三下半。標因果一乘門。
初中言此者。此前門中所成佛果也。寶性論云。於無此者。此前門中所成佛果也。
寶性論云。於無漏法界中。依如來藏有四種義。此論下釋中漏法界中。
依如來藏有四種義。此論下釋中引頌云。眾生界清淨。應知即法身故。又寶性引頌云。
眾生界清淨。應知即法身故。
又寶性論中。引不增不減經釋此義云。舍利弗言。論中。引不增不減經釋此義云。
舍利弗言。如來藏者。即是法身。故彼論中釋此四義。一如來藏者。
即是法身。故彼論中釋此四義。
一約與恒沙功德法為依止不相離義。名為法約與恒沙功德法為依止不相離義。名為法身。二約得了因引出義。名為如來。三約法體身。
二約得了因引出義。名為如來。
三約法體離虛妄義。名第一義諦。四約障盡德圓義。名離虛妄義。名第一義諦。
四約障盡德圓義。名為涅槃。然此四義無別異性。故云即是也。彼為涅槃。
然此四義無別異性。故云即是也。
彼論頌云。法身及如來。聖諦與涅槃。功德不相論頌云。法身及如來。
聖諦與涅槃。功德不相
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