又前是斷果。後是智果。謂以菩提心能為生又前是斷果。後是智果。
謂以菩提心能為生了二因。是故辨茲二果。就前中三。初顯所得了二因。是故辨茲二果。
就前中三。初顯所得果。二結果由因。三致敬彼因。初中二。先標果。
二結果由因。三致敬彼因。
初中二。先標章後釋義。釋義中二。先總釋。後別釋。前中章後釋義。
釋義中二。先總釋。
後別釋。前中二。先總舉顯勝。二所以下。釋其所由。前中二二。
先總舉顯勝。二所以下。
釋其所由。前中二句。一明所證最寂。二明能證至極。前中言寂句。
一明所證最寂。二明能證至極。
前中言寂靜涅槃者。簡二乘所得也。以二乘人望分段靜涅槃者。簡二乘所得也。
以二乘人望分段盡邊名得涅槃。然三餘未泯。故非寂靜。謂盡邊名得涅槃。然三餘未泯。
故非寂靜。謂變易報。及彼業。并無明住地。又地上菩薩分變易報。
及彼業。并無明住地。
又地上菩薩分離前三。猶未永盡。不得名最。唯佛永盡。超於離前三。猶未永盡。
不得名最。唯佛永盡。
超於二乘越過十地。云最也。涅槃。此云圓寂。謂二乘越過十地。云最也。
涅槃。此云圓寂。
謂德無不備曰圓。障無不盡稱寂。為聖法所依。德無不備曰圓。障無不盡稱寂。
為聖法所依。故名為界。此中有涅槃義。如別記說。二此故名為界。
此中有涅槃義。如別記說。
二此唯諸佛下。明能證至極。亦是結法屬人。謂標唯諸佛下。明能證至極。
亦是結法屬人。謂標果簡因。故云非餘能得。二釋所由中。先徵。後果簡因。
故云非餘能得。二釋所由中。
先徵。後釋。所以者何者。徵也。徵意二乘亦得涅槃。何釋。
所以者何者。徵也。
徵意二乘亦得涅槃。何故乃云唯佛非餘。下釋意。微細煩惱。唯佛能故乃云唯佛非餘。
下釋意。微細煩惱。
唯佛能盡。二乘菩薩。並所未盡。是故唯佛方能得此盡。二乘菩薩。
並所未盡。是故唯佛方能得此最寂涅槃。第二於中下別釋中。言於中者。最寂涅槃。
第二於中下別釋中。言於中者。
於此涅槃平等之中。此於中言。通下六種應於此涅槃平等之中。此於中言。
通下六種應知。六中。初無生者。標也。永不復等者。釋也。知。六中。
初無生者。標也。
永不復等者。釋也。
謂於此法身中。三種意生身永不起故。故者。謂於此法身中。三種意生身永不起故。
故者。因也。由也。由無彼故。名曰無生。下文故字。因也。
由也。由無彼故。
名曰無生。下文故字。
皆同此釋。楞伽中。約地上菩薩。有三種意生皆同此釋。楞伽中。
約地上菩薩。有三種意生身。一三昧樂意生身。二覺法自性意生身。三身。
一三昧樂意生身。二覺法自性意生身。
三種類俱生無行作意生身。此並身隨意現。故種類俱生無行作意生身。此並身隨意現。
故云意生。亦名意成。廣如別說。又寶性論云。以云意生。亦名意成。
廣如別說。又寶性論云。
以常故不生。離意生身故。二無老者。標也。下常故不生。離意生身故。
二無老者。標也。
下釋。言此功德者。謂此涅槃寂靜功德也。言釋。言此功德者。
謂此涅槃寂靜功德也。言
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