汉传佛教 · 瑜伽论疏部 · 法界无差别论疏

大乘法界無差別論疏卷 1 · 大正藏 0062c

大乘法界無差別論疏 · 唐 · 法藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1838
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大乘法界無差別論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0062c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1335 稳定行段
责任者
唐 · 法藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0062c
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我的选文

一教。以無異法故。

有無無礙故。二遍通門者。

謂色等六境。及餘一切法。

皆可軌生物解。悉為教體。

或默然等。如淨名經及楞伽等說。

可準知之。三歸識門者。

謂前聲等一切教法。皆悉各是識所現故。

是故就實。無不唯識。

謂說者識中名言種子生起現行。成言說事。

為增上緣。令聞者識上文義相現。

方為教法。攝論十一識中言說識經云。

我說識所緣。唯識所現故。

起信論云。若離心念。

則無一切境界之相。並準可知。

四同性門者。謂則前門能變境識。

當相從緣。即無自性。

無不皆是一真如性。起信論云。

唯依心現。本不離真如。

又云。是故一切法。

從本已來。離言說相。

離名字相。離心緣相。

畢竟平等。無有變易。

不可破壞唯是一心。故名真如。

以一切言說。假名無實但隨妄念。

不可得故。準之。

五無礙門者。於前四門。

心境理事。混融無礙。

同一緣起。存亡自在。

不相障礙。以為教體。

以前四門所引聖教。皆不相違故。

義不相離故。法體無二故。

思準之。第六所詮宗趣者。

於中先宗後趣。宗中尋名。

即以法界無差別義以為宗。分別此義。

略作二門。一定其義。

二辨開合。初中有三門。

一約染淨門。二約權實門。

三約理事門。初中。

若就染門。隨流生死。

違真性故。名差別法界。

下文引不增不減經云。即是法身為本際。

無邊煩惱藏所纏。從無始來。

生死趣中。生滅流轉。

說名眾生界等。又下文與煩惱俱。

名空如來藏。顯成惑染差別法界。

二約淨門。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1838
藏经版页
0062c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘法界无差别论》T1626 与 T1627:DILA 将 T1626、T1627 互列相关;T1627 另保留译者归属疑义。两份受控根本文本继续作为不同表达或见证保存,不因同题而自动合并。 《大乘法界无差别论》根本文本与法藏疏:DILA 明确将 T1838 关联到 T1626,并将 T1626、T1627 互列相关。法藏疏具有独立责任与解释结构,不是任何根本文本表达。 法藏的法界无差别论疏与起信论著述:T1838 解释 T1626,T1846、T1847 关联 T1666;共同法藏责任与华严传统不构成同一作品。