又釋。智性即空。名性空智。以此空智方能知又釋。智性即空。
名性空智。以此空智方能知空。以一切下。釋也。謂以一切法同一無我味空。
以一切下。釋也。
謂以一切法同一無我味故。是故能證所證為一味相。以非不彼起無故。是故能證所證為一味相。
以非不彼起無以證彼故也。六無相中釋內。以真如中無眼以證彼故也。六無相中釋內。
以真如中無眼等諸根積聚之相。是故不可以色等相取故等諸根積聚之相。是故不可以色等相取故也。七聖所行中釋內。簡彼二乘。故云大聖。也。
七聖所行中釋內。簡彼二乘。
故云大聖。又簡菩薩。故復云佛。唯是如來所知境界。顯又簡菩薩。
故復云佛。唯是如來所知境界。
顯甚深義。地上菩薩少知。唯佛窮盡故也。八一甚深義。地上菩薩少知。
唯佛窮盡故也。八一切法依止中釋內。以染淨諸法所依止故者。切法依止中釋內。
以染淨諸法所依止故者。謂此心性。是諸法依處。勝鬘云。依如來藏有謂此心性。
是諸法依處。勝鬘云。
依如來藏有生死。是染法也。依如來藏有涅槃。是淨法也。生死。是染法也。
依如來藏有涅槃。是淨法也。
寶性論云。無始世來性。作諸法依止。依性有寶性論云。無始世來性。
作諸法依止。依性有諸道。及證涅槃果。此是阿毘達摩大乘經頌。諸道。
及證涅槃果。此是阿毘達摩大乘經頌。
彼論引勝鬘經釋此頌。總是如來藏為所依彼論引勝鬘經釋此頌。總是如來藏為所依止。唯識攝論。約阿賴耶識釋。故知二宗不同止。
唯識攝論。約阿賴耶識釋。
故知二宗不同也。九非常中釋內。染法不常有三義。一隨染也。九非常中釋內。
染法不常有三義。一隨染緣不住常性故。如楞伽云。如來藏。受苦樂。與緣不住常性故。
如楞伽云。如來藏。
受苦樂。與因俱。若生若滅。此之謂也。二以能依染法可因俱。
若生若滅。此之謂也。
二以能依染法可斷盡故。令如來藏不常。佛性論中。真如約染斷盡故。令如來藏不常。
佛性論中。真如約染法有離不離無常也。三以能依染法無始有法有離不離無常也。
三以能依染法無始有終。故云非常。真如為彼法性。是故從彼能終。故云非常。
真如為彼法性。是故從彼能依。故立此名。十非斷中釋內亦三。一性具依。
故立此名。十非斷中釋內亦三。
一性具德不可斷故。二與能依淨法和合。盡未來際德不可斷故。二與能依淨法和合。
盡未來際故。三以諸淨法非是可斷。為彼法性。從彼立故。三以諸淨法非是可斷。
為彼法性。從彼立名。又此上十中。初三約世。謂三際不遷。次四名。
又此上十中。初三約世。
謂三際不遷。次四約行。於中前二約因行。初境後智。後二約約行。
於中前二約因行。初境後智。
後二約果行。亦初境後智。後三約法。初一總。謂能持果行。亦初境後智。
後三約法。初一總。
謂能持染淨。後二別。謂隨染淨以立其義。釋無差染淨。後二別。
謂隨染淨以立其義。釋無差別竟。第六釋分位門中亦三。一徵。二頌。三別竟。
第六釋分位門中亦三。一徵。
二頌。三
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