諸佛集會陀羅尼經。已上各一卷成。造像功諸佛集會陀羅尼經。已上各一卷成。
造像功德經二卷。法界無差別論一卷。沙門慧智等德經二卷。法界無差別論一卷。
沙門慧智等譯語。沙門法華筆授。沙門復禮綴文。沙門圓譯語。沙門法華筆授。
沙門復禮綴文。沙門圓測慧端弘景等證義。其餘經論。並未及譯。三測慧端弘景等證義。
其餘經論。並未及譯。
三藏遂便遷化。瘞於龍門。與日照三藏同處。勅藏遂便遷化。瘞於龍門。
與日照三藏同處。勅甚優禮。道俗欽慕。如喪考妣焉。甚優禮。
道俗欽慕。如喪考妣焉。
第十隨文解釋者。此論之中。分為二分。初一第十隨文解釋者。此論之中。
分為二分。初一頌。是標宗致敬分。二從菩提以略說下。明開頌。
是標宗致敬分。二從菩提以略說下。
明開宗演釋分。以是略論。故無結說迴向分也。宗演釋分。以是略論。
故無結說迴向分也。就初一頌中。有其二意。一為歸敬三寶意。二就初一頌中。
有其二意。一為歸敬三寶意。
二標宗解釋意。初中或唯敬法寶。以菩提心總標宗解釋意。初中或唯敬法寶。
以菩提心總別體能是法寶故。二或亦通敬佛寶。以所得別體能是法寶故。二或亦通敬佛寶。
以所得法身果是佛寶故。三或具三寶。以菩提心正法身果是佛寶故。三或具三寶。
以菩提心正在因位菩薩所有故。所得法身是佛果故。因在因位菩薩所有故。所得法身是佛果故。
因果二處俱有法故。二標下十二門中初果門果二處俱有法故。二標下十二門中初果門故。舉此覺心能成彼果。是故便即致禮此心。故。
舉此覺心能成彼果。是故便即致禮此心。
於中初一句總標致敬。下三句別辨勝能。前於中初一句總標致敬。下三句別辨勝能。
前中。首是頭也。稽是至也。以頭至地。故名稽中。首是頭也。
稽是至也。以頭至地。
故名稽首。相唯身業。實通三也。菩提云覺。謂佛果大首。相唯身業。
實通三也。菩提云覺。
謂佛果大覺。於此大覺起心正求。從境目心。故云菩提覺。於此大覺起心正求。
從境目心。故云菩提心也。又釋準下自性淨心。則是性淨菩提。故心也。
又釋準下自性淨心。則是性淨菩提。
故云菩提心。此乃菩提即心。故云也。此上總顯云菩提心。此乃菩提即心。
故云也。此上總顯所禮。下三句別顯勝能中。初句能成勝因。此所禮。
下三句別顯勝能中。初句能成勝因。
此有二義。一能與殊勝果法為方便因。此即勝有二義。一能與殊勝果法為方便因。
此即勝之方便。二即此覺心當體殊勝。故能與佛果之方便。二即此覺心當體殊勝。
故能與佛果為方便因。此是勝即方便。唯此覺心能為此為方便因。此是勝即方便。
唯此覺心能為此用。故云能為勝方便也。下二句別顯所得果。用。故云能為勝方便也。
下二句別顯所得果。於中顯法身果。離六種患。一無生。二無老。三於中顯法身果。
離六種患。一無生。
二無老。三無死。四無病。五無苦依。六無過失。於中初三無死。
四無病。五無苦依。
六無過失。於中初三
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