反流出纏順真性故。名無差別法界。起信論反流出纏順真性故。名無差別法界。
起信論云。若人修行一切善法。自然歸順真如法故。云。若人修行一切善法。
自然歸順真如法故。此則萬行契真。冥同一味。起信又云。始覺即此則萬行契真。
冥同一味。起信又云。
始覺即同本覺。是故名為無差別法界。今此論正辨同本覺。是故名為無差別法界。
今此論正辨此義。故以為宗。二權實門者。就淨法中。若約此義。故以為宗。
二權實門者。就淨法中。
若約三乘權教所辨。許定性二乘不向大故。是則三乘權教所辨。許定性二乘不向大故。
是則三乘因果差別。亦名差別法界。若約一乘實三乘因果差別。亦名差別法界。
若約一乘實教所說。一切二乘無不皆得大菩提故。是則教所說。一切二乘無不皆得大菩提故。
是則名為無差別法界。此論正顯此義。故以為宗。名為無差別法界。此論正顯此義。
故以為宗。依此二義。涅槃經第十云。迦葉菩薩云。我今依此二義。
涅槃經第十云。迦葉菩薩云。
我今始知差別無差別義。差別者。聲聞如乳。緣覺始知差別無差別義。差別者。
聲聞如乳。緣覺如酪。菩薩之人如生熟酥。如來佛性猶如醍如酪。
菩薩之人如生熟酥。如來佛性猶如醍醐。無差別者。聲聞獨覺於未來世悉是其常。醐。
無差別者。聲聞獨覺於未來世悉是其常。
譬如眾流皆歸於海。是故此論但明彼經無譬如眾流皆歸於海。是故此論但明彼經無差別法界也。三約理事門者。就此一乘法界差別法界也。
三約理事門者。就此一乘法界之中。若約隨事行果緣起相異。及理事非一。之中。
若約隨事行果緣起相異。及理事非一。
故名差別法界。今此論正明此義。故以為宗。故名差別法界。今此論正明此義。
故以為宗。二明開合者。先開法界。後合無差別。前中亦二明開合者。
先開法界。後合無差別。
前中亦二。一法。二界。法謂依生聖法也。界謂本有二。一法。
二界。法謂依生聖法也。
界謂本有真性也。法亦二義。一因位行法。二果位德法真性也。法亦二義。
一因位行法。二果位德法也。界亦二義。一因位名如來藏。二果位名法也。
界亦二義。一因位名如來藏。
二果位名法身。二合顯無差別者。亦有四義。一約界。謂如身。二合顯無差別者。
亦有四義。一約界。
謂如來藏與法身無二無別。以無異性故。二約法。來藏與法身無二無別。以無異性故。
二約法。謂因位行法與果位德法無二無別。以轉因謂因位行法與果位德法無二無別。
以轉因成果無異法故。三約法界。謂修生本有亦無成果無異法故。三約法界。
謂修生本有亦無差別。以法身隨緣同彼法故。修生無性即法差別。以法身隨緣同彼法故。
修生無性即法身故。因位法界。當知亦爾。四約圓融。謂總前身故。因位法界。
當知亦爾。四約圓融。
謂總前四義。令二法界無礙緣起因果混同。通為自四義。令二法界無礙緣起因果混同。
通為自在法界無差別義也。二趣者。顯說此法。為令在法界無差別義也。二趣者。
顯說此法。為令
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