故方名如來故。轉法輪論云。第一義諦名如。故方名如來故。轉法輪論云。
第一義諦名如。正覺名來。正覺第一義諦。故名如來。言復次正覺名來。
正覺第一義諦。故名如來。
言復次下。釋第四如來即聖諦義。於中二。初標義。下。釋第四如來即聖諦義。
於中二。初標義。
二引釋。初中言此亦不異苦滅諦者。明此出二引釋。初中言此亦不異苦滅諦者。
明此出纏法身。不異在纏苦法性滅平等真理。謂以纏法身。不異在纏苦法性滅平等真理。
謂以心性無二故。二是故下引釋中。還引勝鬘經心性無二故。二是故下引釋中。
還引勝鬘經釋。初非以苦壞名苦滅者。簡非也。簡彼事釋。初非以苦壞名苦滅者。
簡非也。簡彼事滅。非此性滅故。謂小乘中。灰身滅智。破壞滅。
非此性滅故。謂小乘中。
灰身滅智。破壞苦盡。方名滅諦。今即不爾。故云非以等也。苦盡。
方名滅諦。今即不爾。
故云非以等也。二言苦滅諦者。下顯是也。謂明苦等本性自二言苦滅諦者。
下顯是也。謂明苦等本性自滅。非今斷離。於中有二。初明苦滅顯真。二明滅。
非今斷離。於中有二。
初明苦滅顯真。二明離染顯淨。亦是初翻苦諦。以顯真如體大之離染顯淨。
亦是初翻苦諦。以顯真如體大之義。後反集諦。以顯真如相大之義。前中十一義。
後反集諦。以顯真如相大之義。
前中十一句。初六句翻苦。後五句顯真。前中謂何以此句。初六句翻苦。
後五句顯真。前中謂何以此苦不待除境自滅者。釋有六因。一以此苦法。苦不待除境自滅者。
釋有六因。一以此苦法。
從無始本際來。既從緣起。以彼諸緣各無作從無始本際來。既從緣起。
以彼諸緣各無作故。今此苦法本來性滅。故云無作也。二既能故。今此苦法本來性滅。
故云無作也。二既能生之緣本無作故。今所生苦法性自無起。故生之緣本無作故。
今所生苦法性自無起。故生俱不可得故。云無起也。三從自他苦及彼生俱不可得故。
云無起也。三從自他苦及彼無自。求苦法生俱不可得。故云無生。四既本無自。
求苦法生俱不可得。故云無生。
四既本不生。無法可滅。故云無滅。五不待盡。故云無不生。無法可滅。
故云無滅。五不待盡。
故云無盡。六體非可斷。故云離盡。二常恒下。五句顯盡。六體非可斷。
故云離盡。二常恒下。
五句顯真。一以本際不生。故云常。二以後際不滅。故真。一以本際不生。
故云常。二以後際不滅。
故云恒。三中間無改異。故云不變。四遍窮三際。云恒。三中間無改異。
故云不變。四遍窮三際。
故云無有斷絕亦是無住相故也。五處染常故云無有斷絕亦是無住相故也。五處染常淨。故云自性清淨。二遠離下。明離染顯淨中。淨。
故云自性清淨。二遠離下。
明離染顯淨中。先遠離一切煩惱藏者。明性自離染。即空如先遠離一切煩惱藏者。
明性自離染。即空如來藏也。二具足等明顯淨。即不空如來藏也。來藏也。
二具足等明顯淨。即不空如來藏也。
是故下結不空之法。謂攬此法以為佛身。故是故下結不空之法。謂攬此法以為佛身。
故
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