於所證法自在。故云一切法自在力也。此自於所證法自在。故云一切法自在力也。
此自在略有十種。如華嚴不思議品說。第三說名在略有十種。如華嚴不思議品說。
第三說名如來等者。依義立名也。上來別釋三位竟。二如來等者。依義立名也。
上來別釋三位竟。二是故下。通結無二。於中亦三門。一本末相攝是故下。
通結無二。於中亦三門。
一本末相攝門。二全體印定門。三簡名定義門。初中言眾門。二全體印定門。
三簡名定義門。初中言眾生界者。若別唯結初門。通言具前三門。以佛生界者。
若別唯結初門。通言具前三門。
以佛菩薩是眾生數故。眾生不異法身者。會末歸菩薩是眾生數故。眾生不異法身者。
會末歸本故。法身不異眾生者。攝本從末故。密嚴本故。法身不異眾生者。
攝本從末故。密嚴經云。佛說如來藏。以為阿賴耶。惡慧不能經云。
佛說如來藏。以為阿賴耶。
惡慧不能知。藏即賴耶識。如來清淨藏。世間阿賴耶。知。藏即賴耶識。
如來清淨藏。世間阿賴耶。
如金與指環。展轉無差別。解云。此中法身如金與指環。展轉無差別。
解云。此中法身是如來藏。如金也眾生界是阿賴耶。如環也。是如來藏。
如金也眾生界是阿賴耶。如環也。
於一金環開為二門。一金。二環。金有二義。一於一金環開為二門。一金。
二環。金有二義。
一不變義不失斤兩故。二隨緣義。能成環相故。不變義不失斤兩故。二隨緣義。
能成環相故。環亦二義。一即空義。以離金無體故。二現有環亦二義。
一即空義。以離金無體故。
二現有義。以環相宛然故。此中金環不異。有其四義。義。以環相宛然故。
此中金環不異。有其四義。
一金上隨緣義即是不變義。以金無二性故。一金上隨緣義即是不變義。以金無二性故。
謂若不堪作環。非真金故。若不隨緣而住謂若不堪作環。非真金故。
若不隨緣而住自體。不成環故。是故二義相須。唯一金也。二自體。不成環故。
是故二義相須。唯一金也。
二環上現有義即是空義。以環無二法故。謂若環上現有義即是空義。以環無二法故。
謂若不現有。非是環故。若不即空。非是金故。是故不現有。非是環故。
若不即空。非是金故。
是故空有相須。唯一環也。三以金上隨緣義即是空有相須。唯一環也。
三以金上隨緣義即是環上現有義。以金舉體作環故。由是道理說環上現有義。以金舉體作環故。
由是道理說法身不異眾生界。四以環上空義即是金上法身不異眾生界。四以環上空義即是金上不變義。以環盡金現故。依此道理說眾生不不變義。
以環盡金現故。依此道理說眾生不異法身。二眾生界即法身等者。明全體印定異法身。
二眾生界即法身等者。明全體印定門。於中亦四句。一以金攝環。環無所遺。眾門。
於中亦四句。一以金攝環。
環無所遺。眾生即法身。二以環攝金。金無不盡。法身即眾生即法身。
二以環攝金。金無不盡。
法身即眾生。三攝環所歸之金。即是所歸之環。以無生。三攝環所歸之金。
即是所歸之環。以無
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