增上者。在因位之上故。殊勝者。勝過二乘故。增上者。在因位之上故。
殊勝者。勝過二乘故。
圓滿者。佛果齊備故。究竟者。性同無為故。無圓滿者。佛果齊備故。
究竟者。性同無為故。
無衰變者。明此等功德皆無衰耗改變。故云無衰變者。明此等功德皆無衰耗改變。
故云無老也。寶性論中云。不變故不老。以無無漏業老也。寶性論中云。
不變故不老。以無無漏業故。解云。彼論約能感變易之業。名無漏業。皆故。
解云。彼論約能感變易之業。
名無漏業。皆有衰變。約之顯老。三無死者。標也。下釋。以有衰變。
約之顯老。三無死者。
標也。下釋。
以無微細變易退故。是因位無漏所感之身。細無微細變易退故。是因位無漏所感之身。
細患所遷。故云變易。或三種。如勝鬘等說。或四患所遷。故云變易。
或三種。如勝鬘等說。
或四種。如梁論等說。寶性論云。以恒不死。離有不種。如梁論等說。
寶性論云。以恒不死。
離有不思議變易退故。此中變易身義。如別說之。四思議變易退故。此中變易身義。
如別說之。四無病者。標也。謂二障及習所病盡故。寶性論無病者。
標也。謂二障及習所病盡故。
寶性論云。清涼故不病。無煩惱習故。五無苦依者。標云。清涼故不病。
無煩惱習故。五無苦依者。
標也。以無始時根本無明住地及習氣。為眾苦也。以無始時根本無明住地及習氣。
為眾苦所依。今皆永盡。故云無苦依。問。此與前所知所依。今皆永盡。
故云無苦依。問。
此與前所知障何別。答。三藏兩釋。一云。此是住地無明。障何別。答。
三藏兩釋。一云。
此是住地無明。彼是起時無明。如勝鬘說也。二云。此是所知彼是起時無明。
如勝鬘說也。二云。
此是所知障中細分為本。是彼所依。以依細起麁故。障中細分為本。是彼所依。
以依細起麁故。若爾。煩惱豈無麁細。釋云。煩惱麁細。與麁若爾。
煩惱豈無麁細。釋云。
煩惱麁細。與麁所知。俱是能依。唯此微細。是彼二所依。六無所知。
俱是能依。唯此微細。
是彼二所依。六無過失者。標也。謂佛果三業。錯誤過失永不行過失者。
標也。謂佛果三業。
錯誤過失永不行故。謂羅漢具此三失。佛永無故。如十八不共故。謂羅漢具此三失。
佛永無故。如十八不共法中說。又此六中。總攝離四障。第一第三離法中說。
又此六中。總攝離四障。
第一第三離報障。第二離業障。第四第五離惑障。第六離報障。第二離業障。
第四第五離惑障。第六離誤犯障。第二此則由下。結果由因。於中三。初誤犯障。
第二此則由下。結果由因。
於中三。初為因不失。二得果究竟。三辨定果法。初中顯為因不失。
二得果究竟。三辨定果法。
初中顯此因能得彼果法。謂此勝果雖由萬行為因。此因能得彼果法。謂此勝果雖由萬行為因。
然菩提心是最上方便。以是行本故。言不退然菩提心是最上方便。以是行本故。
言不退失因者。非直當成佛果為最上之因。亦與中失因者。非直當成佛果為最上之因。
亦與中間所修諸行作不退失因。以離菩提心令餘間所修諸行作不退失因。以離菩提心令餘
下页续读