行之因。是故一切眾生悉有性也。又起信論行之因。是故一切眾生悉有性也。
又起信論中。真如內熏眾生令厭求等。涅槃云。佛性中。真如內熏眾生令厭求等。
涅槃云。佛性者。名第一義空。第一義空。名為智慧。又密嚴者。
名第一義空。第一義空。
名為智慧。又密嚴經。如來清淨藏。亦名無垢智。華嚴性起中。一經。
如來清淨藏。亦名無垢智。
華嚴性起中。一切眾生心中。有無師智無相智等。皆約真如切眾生心中。
有無師智無相智等。皆約真如本覺性得之智。為出世法作正因。與瑜伽等本覺性得之智。
為出世法作正因。與瑜伽等宗並不同。以彼宗但約生滅有為明種姓。是宗並不同。
以彼宗但約生滅有為明種姓。是故許有一分無性。今此宗中約真如無為明故許有一分無性。
今此宗中約真如無為明種姓。是故一切皆有佛性。仍此業用要就不種姓。是故一切皆有佛性。
仍此業用要就不定性位方得說。以邪定位中業用未出。名無定性位方得說。以邪定位中業用未出。
名無佛性。非謂究竟無也。三極淨位亦三。初牒舉佛性。非謂究竟無也。
三極淨位亦三。初牒舉法身。二解脫下。釋成如來。於中有四。一斷法身。
二解脫下。釋成如來。
於中有四。一斷障德。二證理德。三殊勝德。四自在德。此四依障德。
二證理德。三殊勝德。
四自在德。此四依前起後。應知。初中三句。先解脫煩惱藏者。明前起後。
應知。初中三句。
先解脫煩惱藏者。明二障隨眠永盡也。二遠離等者。明四種變易二障隨眠永盡也。
二遠離等者。明四種變易苦報亦盡。三除一切等者。明隨眠惑及習垢苦報亦盡。
三除一切等者。明隨眠惑及習垢悉亦永盡。此明障無不斷也。二清淨下。明悉亦永盡。
此明障無不斷也。二清淨下。
明證性德。謂理無不證也。亦三句。清淨者。證證性德。謂理無不證也。
亦三句。清淨者。
證前二障盡處法性。極清淨者。證苦報盡處法前二障盡處法性。極清淨者。
證苦報盡處法性。最極清淨者。證習垢盡處法性。謂於此極性。最極清淨者。
證習垢盡處法性。謂於此極淨法性證契而住也。又釋。清淨者。越凡地故。淨法性證契而住也。
又釋。清淨者。
越凡地故。極淨者。過二乘故。最極淨者。超因位故。三至極淨者。
過二乘故。最極淨者。
超因位故。三至一切眾生下。明殊勝德。亦三句。初眾生觀地一切眾生下。
明殊勝德。亦三句。
初眾生觀地者。大悲勝德也。二盡所知地者。顯大智德也。者。大悲勝德也。
二盡所知地者。顯大智德也。
三昇無二等者。顯大福德也。又釋。初是恩德。三昇無二等者。顯大福德也。
又釋。初是恩德。
謂眾生仰觀無厭足故。二明智德。鑑照所知謂眾生仰觀無厭足故。二明智德。
鑑照所知無不盡故。三顯福德。最勝獨出無比類故。無不盡故。三顯福德。
最勝獨出無比類故。四得無障下。明自在德。亦三句。一於所知四得無障下。
明自在德。亦三句。
一於所知自在。故無障。二於煩惱自在。故云無所著。三自在。故無障。
二於煩惱自在。故云無所著。
三
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