行退失故。華嚴云。退失菩提心。修諸善根。是行退失故。華嚴云。
退失菩提心。修諸善根。
是為魔業。又釋。以此菩提心得果決定。故云不為魔業。又釋。
以此菩提心得果決定。故云不退之因。謂此心有二力。一令已成之行不失退之因。
謂此心有二力。一令已成之行不失故。二令未成之行不退故。二得果究竟。言一故。
二令未成之行不退故。二得果究竟。
言一切功德得彼果者。明此菩提心力。能令功德切功德得彼果者。明此菩提心力。
能令功德至究竟位到彼岸處。三彼果者下。辨定果法。至究竟位到彼岸處。三彼果者下。
辨定果法。於中二句。初彼果即涅槃界者。簡非菩提果。於中二句。
初彼果即涅槃界者。簡非菩提果。
二何者下。簡非小涅槃。即六種轉依中。是果二何者下。簡非小涅槃。
即六種轉依中。是果圓滿轉。具有恒沙功德為身。故云不思議法圓滿轉。
具有恒沙功德為身。故云不思議法身。此中有轉依義。如別說。三以菩提心下。身。
此中有轉依義。如別說。
三以菩提心下。致敬彼因。以此菩提心是勝果之因。故加頂致敬彼因。
以此菩提心是勝果之因。故加頂禮。如世人見白月初出時。悉皆拜之。能與滿禮。
如世人見白月初出時。悉皆拜之。
能與滿月為因故。以為吉祥勝相故。如華嚴經中。彌月為因故。以為吉祥勝相故。
如華嚴經中。彌伽良醫禮善財童子者。為重菩提心故也。又伽良醫禮善財童子者。
為重菩提心故也。又勝天王經云。菩提心如白月。以漸增長故。令勝天王經云。
菩提心如白月。以漸增長故。
令諸煩惱如黑月。以漸減損故。涅槃果竟。第二諸煩惱如黑月。以漸減損故。
涅槃果竟。第二菩提果中二。先頌。後釋。頌中。初二句標三菩提果中二。
先頌。後釋。
頌中。初二句標三宗。次一句出三因。後一句舉三喻。釋中有三。宗。
次一句出三因。後一句舉三喻。
釋中有三。初釋菩提心能益世間。此有三義。一以菩提初釋菩提心能益世間。
此有三義。一以菩提心故。當得成佛。利益人天。此是展轉益也。二心故。
當得成佛。利益人天。
此是展轉益也。二此菩提心未成佛來。常勸化饒益一切世間。此菩提心未成佛來。
常勸化饒益一切世間。令生善法也。三此菩提心人。既若退轉。猶得令生善法也。
三此菩提心人。既若退轉。
猶得人天善報利益故也。文中菩提心能生長一人天善報利益故也。文中菩提心能生長一切世間善苗。此是立宗。謂未生者能生。已切世間善苗。
此是立宗。謂未生者能生。
已生者令增長。故云生長。因云。以是所依故。謂生者令增長。故云生長。
因云。以是所依故。
謂世間善法。皆依菩提心而得生長。但為其緣。世間善法。皆依菩提心而得生長。
但為其緣。非是親因。故云所依也。同喻云猶如大地。為非是親因。
故云所依也。同喻云猶如大地。
為苗稼生長依處。亦但為緣也。二如海下。明菩苗稼生長依處。亦但為緣也。
二如海下。明菩提心亦能生長二乘聖法。於中此心能生長提心亦能生長二乘聖法。
於中此心能生長
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