一切聖法。是立宗。以是法寶積聚處故。出因一切聖法。是立宗。
以是法寶積聚處故。出因也。謂是二乘法寶從菩提心生長。亦有三義也。
謂是二乘法寶從菩提心生長。亦有三義同前說。同喻云如海者。以大海中出諸珍寶。同前說。
同喻云如海者。以大海中出諸珍寶。
同菩提心海出聖法寶。又釋此聖法寶通三同菩提心海出聖法寶。又釋此聖法寶通三乘法。非唯二乘。於理亦無違。三如種子下。乘法。
非唯二乘。於理亦無違。
三如種子下。明菩提心能親生佛果。於中相續出生一切明菩提心能親生佛果。
於中相續出生一切佛樹者。是立宗。謂望法身為了因。故云出佛樹者。是立宗。
謂望法身為了因。故云出也。望報化為生因。故云生也。法從喻名。故也。
望報化為生因。故云生也。
法從喻名。故云佛樹。佛果業用。未來際無斷絕故。云相續云佛樹。
佛果業用。未來際無斷絕故。
云相續也。因者。出因也。以菩提心是佛果正因。不同也。因者。
出因也。以菩提心是佛果正因。
不同前二故也。同喻如種子者。是親因。非緣因也。前二故也。同喻如種子者。
是親因。非緣因也。
猶如大樹從自種子生。佛果亦爾。親從菩提猶如大樹從自種子生。佛果亦爾。
親從菩提心種子生也。此為親生因。不同前二位但為心種子生也。此為親生因。
不同前二位但為緣也。又不同前門為了因得涅槃。故云如種緣也。又不同前門為了因得涅槃。
故云如種子為生因也。釋果門竟。第二釋因中三。先結子為生因也。釋果門竟。
第二釋因中三。先結前生後。二立頌略標。三釋頌具顯。頌中四句。前生後。
二立頌略標。三釋頌具顯。
頌中四句。各顯一義。釋中有二。先問。從答。問。云何此各顯一義。
釋中有二。先問。
從答。問。
云何此菩提心因積集。可知。下答。先喻。後法。喻中菩提心因積集。可知。
下答。先喻。
後法。喻中如輪王子。具四緣生長。一父。二母。三在胎十如輪王子。
具四緣生長。一父。
二母。三在胎十月。四出胎乳養。方成王子。未名為王。今此四月。
四出胎乳養。方成王子。
未名為王。今此四緣。令菩提心起。故名因。非菩提心與佛為因。緣。
令菩提心起。故名因。
非菩提心與佛為因。下別釋四義。初釋種子。謂於大乘廣大法寶下別釋四義。
初釋種子。謂於大乘廣大法寶深起信心。故為種子。以若無信。心不起故。深深起信心。
故為種子。以若無信。
心不起故。深信者。唯識中信別有三。一信實有。謂於諸法信者。
唯識中信別有三。一信實有。
謂於諸法實事理中深信忍故。二信有德。謂於三寶真實事理中深信忍故。二信有德。
謂於三寶真淨德中深信樂故。三信有能。謂於一切世出淨德中深信樂故。三信有能。
謂於一切世出世善。深信有力。能得能成。起希望故。依梁攝世善。深信有力。
能得能成。起希望故。
依梁攝論亦三種。一信實有自性住佛性故。二信可論亦三種。一信實有自性住佛性故。
二信可得引出佛性故。三信無窮功德至得果佛性得引出佛性故。三信無窮功德至得果佛性
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