也。緣起紛然而不作。則羸退者知迷而率服。也。緣起紛然而不作。
則羸退者知迷而率服。豈煩眾異妄見之蹐剝而重嬈其心哉。作者豈煩眾異妄見之蹐剝而重嬈其心哉。
作者之致。庶幾於顏子矣。然大乘。即簡異小甄之致。庶幾於顏子矣。
然大乘。即簡異小甄別所宗。法界無差別。簡實異權。標其玄奧。別所宗。
法界無差別。簡實異權。
標其玄奧。論即解釋精微。一卷言無二軸。餘義下當別論即解釋精微。
一卷言無二軸。餘義下當別辨。辨。
將釋此論。略作十門。一教起所因。二明藏所將釋此論。略作十門。
一教起所因。二明藏所攝。三顯教分齊。四教所被機。五能詮教體。六攝。
三顯教分齊。四教所被機。
五能詮教體。六所詮宗趣。七釋論題目。八造論緣起。九傳譯所詮宗趣。
七釋論題目。八造論緣起。
九傳譯由致。十隨文解釋。由致。十隨文解釋。
初教起所因者。先通。後別。通者。如瑜伽六十初教起所因者。先通。
後別。通者。
如瑜伽六十四云。欲造論者。要具六因。一欲令法義當廣四云。欲造論者。
要具六因。一欲令法義當廣流布故。二欲令種種信解有情。由此因緣。隨流布故。
二欲令種種信解有情。由此因緣。
隨一當能入正法故。三為令失沒種種義門重一當能入正法故。三為令失沒種種義門重開顯故。四為欲顯略攝廣散義故。五為欲顯開顯故。
四為欲顯略攝廣散義故。五為欲顯甚深義故。六欲以種種美妙言詞。莊嚴法義甚深義故。
六欲以種種美妙言詞。莊嚴法義生淨信故。今別辨此論。略有十因。一為助佛生淨信故。
今別辨此論。略有十因。
一為助佛揚化。光輝佛日。令法久住。報佛恩故。二為末揚化。光輝佛日。
令法久住。報佛恩故。
二為末世鈍根。於佛深經不能開悟。方便解釋令法世鈍根。於佛深經不能開悟。
方便解釋令法解故。三為外道輩訕謗佛法。引導令彼起淨解故。三為外道輩訕謗佛法。
引導令彼起淨信故。四諸部小乘不信大者。巧示大乘令信信故。四諸部小乘不信大者。
巧示大乘令信受故。五於大乘中守權教者。解釋深旨。令彼受故。五於大乘中守權教者。
解釋深旨。令彼捨權歸此實故。六略攝如來廣大甚深玄奧捨權歸此實故。
六略攝如來廣大甚深玄奧之義令易入故。七為顯真實大菩提心。是佛之義令易入故。七為顯真實大菩提心。
是佛根本要妙所依。令彼含識起行求故。八解釋根本要妙所依。令彼含識起行求故。
八解釋經中眾生心內如來藏法。令彼決定信有此經中眾生心內如來藏法。令彼決定信有此故。九為釋經中永無二乘。唯有一乘為究竟故。
九為釋經中永無二乘。唯有一乘為究竟故。十為顯佛果法身。與諸眾生如來藏法。故。
十為顯佛果法身。與諸眾生如來藏法。
一性無二因果平等唯一味故。一性無二因果平等唯一味故。
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