證成。雙顯無二。初中言唯有一乘道者。總標證成。雙顯無二。
初中言唯有一乘道者。總標因果一道解脫。涅槃經云。一切眾生皆歸一因果一道解脫。
涅槃經云。一切眾生皆歸一道。一道者即大乘也。諸佛菩薩為眾生故分道。
一道者即大乘也。諸佛菩薩為眾生故分之為三。華嚴云。文殊法常爾。法王唯一法。一之為三。
華嚴云。文殊法常爾。
法王唯一法。一切無礙人。一道出生死。二若不爾下。釋無差切無礙人。
一道出生死。二若不爾下。
釋無差別。於中二句。先反釋。後順釋。前中言若不爾別。於中二句。
先反釋。後順釋。
前中言若不爾者。反責也。謂若守於權教。不信一乘者。應離者。反責也。
謂若守於權教。不信一乘者。
應離如來大涅槃外。別有二乘餘涅槃耶。既此實如來大涅槃外。別有二乘餘涅槃耶。
既此實教宗中。異佛涅槃。更無餘滅。故知唯有一乘教宗中。異佛涅槃。
更無餘滅。故知唯有一乘法也。勝鬘經云。阿羅漢辟支佛。有餘生法不法也。
勝鬘經云。阿羅漢辟支佛。
有餘生法不盡故有生。有餘梵行不成故不純。事不究竟盡故有生。有餘梵行不成故不純。
事不究竟故。當有所作。不度彼故。當有所斷。以不斷故。故。當有所作。
不度彼故。當有所斷。
以不斷故。去涅槃界遠。何以故。唯有如來應正等覺。得去涅槃界遠。
何以故。唯有如來應正等覺。
得般涅槃。成就一切功德故。阿羅漢辟支佛不成般涅槃。成就一切功德故。
阿羅漢辟支佛不成就一切功德。言得涅槃者。是佛方便。唯有如就一切功德。言得涅槃者。
是佛方便。唯有如來得般涅槃。乃至廣說。準此經論。二乘之人來得般涅槃。
乃至廣說。準此經論。
二乘之人總無涅槃。廣引教理。如別記說。二同一法界下。總無涅槃。廣引教理。
如別記說。二同一法界下。
歸順釋。謂同一如來藏法界也。豈有勝劣涅歸順釋。謂同一如來藏法界也。
豈有勝劣涅槃耶者。謂若有二種涅槃。應有二種法界。既槃耶者。謂若有二種涅槃。
應有二種法界。既無此事。唯一法界。故知無有二涅槃也。二亦無此事。
唯一法界。故知無有二涅槃也。
二亦不可下。明果一因無異。破小乘因。於中亦二。不可下。明果一因無異。
破小乘因。於中亦二。
先牒計總非。二以理正破。前中謂彼既得無先牒計總非。二以理正破。
前中謂彼既得無異涅槃。而猶執有三乘因別。攬彼別因而成異涅槃。而猶執有三乘因別。
攬彼別因而成一果。謂下中上者。是三乘因也。勝劣者。獨覺一果。謂下中上者。
是三乘因也。勝劣者。
獨覺聲聞。一勝一劣。二乘望大。亦一勝一劣。三因聲聞。一勝一劣。
二乘望大。亦一勝一劣。
三因不同。故云諸因。以此三因同得一佛涅槃。此不同。故云諸因。
以此三因同得一佛涅槃。此不應理。故云不可言等也。問。若三乘人因果不應理。
故云不可言等也。問。
若三乘人因果各別。有不成佛。是權乖實。可須破迷。若三乘各別。有不成佛。
是權乖實。可須破迷。
若三乘人修因雖異。得成佛果。此有何失。而今破人修因雖異。得成佛果。
此有何失。而今破
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