總為一燈。別具三義。一體。謂熱觸為性故。二總為一燈。別具三義。
一體。謂熱觸為性故。
二相。謂等焰赤色故。三用。謂舒光照物故。然此相。謂等焰赤色故。
三用。謂舒光照物故。
然此三義。同時同處。和合無異。二諸佛法下。以法三義。同時同處。
和合無異。二諸佛法下。
以法合。謂略顯佛果三種功德。如寶性論頌云。通合。謂略顯佛果三種功德。
如寶性論頌云。通智及無垢。不離於真如。如燈明煖色。無垢界智及無垢。
不離於真如。如燈明煖色。
無垢界相似釋云。於如來法界中。依果相應三種。燈相似釋云。於如來法界中。
依果相應三種。燈法相似。一者通。二者知漏盡智。三者漏盡。言法相似。
一者通。二者知漏盡智。
三者漏盡。言通者有五通。光明相似。於相對法。以受用事通者有五通。
光明相似。於相對法。
以受用事能散滅彼與智相違所治闇法。能治相似法能散滅彼與智相違所治闇法。能治相似法故。偈言通故明故。知漏盡智者煖相似法。以故。
偈言通故明故。知漏盡智者煖相似法。
以能燒業煩惱無有餘殘。能燒相似法故。偈言能燒業煩惱無有餘殘。能燒相似法故。
偈言智故煖故。漏盡者轉身漏盡。色相似法。以常智故煖故。漏盡者轉身漏盡。
色相似法。以常無垢清淨光明具足相。無垢相似法故。偈言無垢清淨光明具足相。
無垢相似法故。偈言無垢故色故。乃至云。於無漏法界中。彼此迭無垢故色故。
乃至云。於無漏法界中。
彼此迭共不相捨離。不差別法界平等畢竟。名相應共不相捨離。不差別法界平等畢竟。
名相應義。解云。此中據智隨事業用。治所知障。喻之義。解云。
此中據智隨事業用。治所知障。
喻之以明。二智焚惑障。喻之以熱。三淨相觸。喻之以明。二智焚惑障。
喻之以熱。三淨相觸。
喻之以色。此三佛果之德。與眾生位中法身體冥和以色。此三佛果之德。
與眾生位中法身體冥和不二。故云相應也。二如是說。引教證成中。不不二。故云相應也。
二如是說。引教證成中。
不增不減經證。於中三。初法。次喻。後合。就法增不減經證。於中三。
初法。次喻。
後合。就法中言諸佛法等者。總舉諸佛功德法與法身中言諸佛法等者。
總舉諸佛功德法與法身不離不脫。此中恒沙性功德義。略作五門。一不離不脫。此中恒沙性功德義。
略作五門。一辨相。二定義。三相應。四業用。五攝果。初辨辨相。
二定義。三相應。
四業用。五攝果。
初辨相中。既云恒沙。不可說盡。略舉十種。如起信相中。既云恒沙。
不可說盡。略舉十種。
如起信論云。真如體相。從本已來。性自滿足一切功論云。真如體相。
從本已來。性自滿足一切功德。所謂自體有大智慧光明義故。遍照法界德。
所謂自體有大智慧光明義故。遍照法界義故。真實識知義故。自性清淨心義故。常樂義故。
真實識知義故。自性清淨心義故。
常樂我淨義故。清涼不變自在義故。具足如是過我淨義故。清涼不變自在義故。
具足如是過於恒沙不離不斷不異不思議佛法。乃至滿於恒沙不離不斷不異不思議佛法。乃至滿
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