云法身。上來釋四義一性竟。言世尊即此如云法身。上來釋四義一性竟。
言世尊即此如來法身下。釋第二境智一味門。於中二。先法來法身下。釋第二境智一味門。
於中二。先法說。後喻說。前中三。初明所證法深。二明能證說。
後喻說。前中三。
初明所證法深。二明能證智妙。三結境智無二。前中謂即此法身在纏智妙。
三結境智無二。前中謂即此法身在纏之時。含攝恒沙諸功德法。名如來藏。又此等之時。
含攝恒沙諸功德法。名如來藏。
又此等功德。隱在煩惱諸纏之內。故亦名如來藏。此功德。隱在煩惱諸纏之內。
故亦名如來藏。此即在染而具德故名深也。言世尊如來藏智即在染而具德故名深也。
言世尊如來藏智下。明證智玄妙。有三句。一標宗。謂知彼在纏下。明證智玄妙。
有三句。一標宗。
謂知彼在纏如來藏智。是如來空智。此如來智有其二種。如來藏智。是如來空智。
此如來智有其二種。一與在纏如來藏合。隱其實德。故云空智。二一與在纏如來藏合。
隱其實德。故云空智。
二約與出纏身合。故名不空智。今就前義。故云約與出纏身合。故名不空智。
今就前義。故云空智。又釋。是如來藏中本覺之智。隱故名空。空智。
又釋。是如來藏中本覺之智。
隱故名空。出纏之時。顯故不空。因果雖殊。法體無二。是出纏之時。
顯故不空。因果雖殊。
法體無二。是故在纏亦名如來智。三世尊下。據異顯妙。謂故在纏亦名如來智。
三世尊下。據異顯妙。
謂先二乘淺智所不能知。於見道中本所不見。先二乘淺智所不能知。於見道中本所不見。
於修道中本所不證。又釋。創照名見。終契為於修道中本所不證。又釋。
創照名見。終契為證。此通諸位。勝鬘本中云。一切阿羅漢辟支證。
此通諸位。勝鬘本中云。
一切阿羅漢辟支佛大力菩薩。本所不見。本所不得。解云。大佛大力菩薩。本所不見。
本所不得。解云。
大力菩薩。雖是地上。然證未極。故非彼境。二唯力菩薩。雖是地上。
然證未極。故非彼境。
二唯佛世尊下。明唯佛妙智所能證合。於中先永佛世尊下。明唯佛妙智所能證合。
於中先永壞等。明斷德究竟。後具修下。明智德圓滿。由壞等。明斷德究竟。
後具修下。明智德圓滿。
由此智斷滿足位中。方能證得冥合無二。是故此智斷滿足位中。方能證得冥合無二。
是故下。第三結境智無別。故云與佛涅槃無有差下。第三結境智無別。
故云與佛涅槃無有差別也。由此無別。即境智俱泯。楞伽頌云。一別也。由此無別。
即境智俱泯。楞伽頌云。
一切無涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。遠離覺切無涅槃。無有涅槃佛。
無有佛涅槃。遠離覺所覺。此之謂也。二喻釋同前可知。第三復次所覺。
此之謂也。二喻釋同前可知。
第三復次應知下。釋因果一乘門。此中有一乘章。如別應知下。釋因果一乘門。
此中有一乘章。如別說。文中三。初明因一果無異。破彼小乘異大說。
文中三。初明因一果無異。
破彼小乘異大果。二明果一因無異。破彼小乘異大因。三引教果。二明果一因無異。
破彼小乘異大因。三引教
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