等者。明地上成斷行也。二於十波羅蜜等。等者。明地上成斷行也。
二於十波羅蜜等。明成行中。先起別行。謂十地中。各修一度行明成行中。
先起別行。謂十地中。
各修一度行故。二通行。謂八萬等遍通之行。為對治八萬故。二通行。
謂八萬等遍通之行。為對治八萬四千諸煩惱故。亦十度門等。轉展收攝。有八四千諸煩惱故。
亦十度門等。轉展收攝。
有八萬等故。三為菩提等。結行所為。三說名菩提萬等故。三為菩提等。
結行所為。三說名菩提者。依義立名。謂此法身。約起厭斷行。求於菩者。
依義立名。謂此法身。
約起厭斷行。求於菩提。故名菩提也。勝鬘經云。世尊。若無如來藏提。
故名菩提也。勝鬘經云。
世尊。若無如來藏者。不得厭苦樂求涅槃。何以故。於此六識及者。
不得厭苦樂求涅槃。何以故。
於此六識及心法智。此七法剎那不住。不種眾苦。不得厭心法智。此七法剎那不住。
不種眾苦。不得厭苦樂求涅槃。世尊。如來藏者。無前際。不起不苦樂求涅槃。
世尊。如來藏者。
無前際。不起不滅法。種諸苦。得厭苦樂求菩提。乃至廣說。寶滅法。
種諸苦。得厭苦樂求菩提。
乃至廣說。寶性論中釋此文。當十種佛性中業性也。彼論性論中釋此文。
當十種佛性中業性也。彼論云。略說佛性清淨正因。於不定聚眾生。能作云。
略說佛性清淨正因。於不定聚眾生。
能作二種業。一依見世間種種苦惱。厭諸苦故。二種業。一依見世間種種苦惱。
厭諸苦故。二依見涅槃希寂樂故。生求心欲心願心。又二依見涅槃希寂樂故。
生求心欲心願心。又云。此二種法善根眾生。有一切依因真如佛云。
此二種法善根眾生。有一切依因真如佛性。非離佛性。無因緣故。起如是心。若無因緣性。
非離佛性。無因緣故。
起如是心。若無因緣生如是心者。一闡提等。無涅槃性。應發菩提生如是心者。
一闡提等。無涅槃性。
應發菩提心。無佛性者。以性未離一切客塵煩惱諸垢。心。無佛性者。
以性未離一切客塵煩惱諸垢。於三乘中未曾修習一乘信心。又未親近善於三乘中未曾修習一乘信心。
又未親近善知識等。未修習夙親近善知識因緣。是故知識等。未修習夙親近善知識因緣。
是故華嚴性起中言。次有乃至邪定聚等眾生身華嚴性起中言。次有乃至邪定聚等眾生身中。皆有如來日輪光照故作彼眾生利益。中。
皆有如來日輪光照故作彼眾生利益。作未來因善根。增長諸白法故。向說一闡提作未來因善根。
增長諸白法故。向說一闡提常不入涅槃性者此義云何。為欲示現謗大常不入涅槃性者此義云何。
為欲示現謗大乘因緣故。此明何義。為欲迴轉誹謗大乘心乘因緣故。此明何義。
為欲迴轉誹謗大乘心不求大乘心故。依無量時故如是說。以彼實不求大乘心故。依無量時故如是說。
以彼實有清淨性故。不得說彼常畢竟無清淨性。解有清淨性故。不得說彼常畢竟無清淨性。
解云。此亦論中自引華嚴。成立真如為佛性起云。此亦論中自引華嚴。
成立真如為佛性起
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