德因。三成樂德因。四成常德因。六約地上行德因。三成樂德因。
四成常德因。六約地上行成。初二三地信樂行成。四五六地般若行成。成。
初二三地信樂行成。四五六地般若行成。
七八九地三昧行成。十地及佛地大悲行成。七八九地三昧行成。十地及佛地大悲行成。
此約寄位。理實遍通也。七約得果。謂淨我樂此約寄位。理實遍通也。
七約得果。謂淨我樂常。如次成此四德果。可知。八增起異行。謂梁常。
如次成此四德果。可知。
八增起異行。謂梁論中。立五法釋佛子義。於前四義。更加以方論中。
立五法釋佛子義。於前四義。
更加以方便為父。華嚴經第六十內。二十門釋佛子。如便為父。華嚴經第六十內。
二十門釋佛子。如彼。應知釋因門竟。第三釋自性門中亦三。初彼。
應知釋因門竟。第三釋自性門中亦三。
初徵起。次立頌。三解釋。頌中上半明無染自性。徵起。次立頌。
三解釋。頌中上半明無染自性。
下半明具淨自性。各先法後喻可知。二釋中下半明具淨自性。各先法後喻可知。
二釋中三。初標數。二列名。三釋義。初中謂彼前因積三。初標數。
二列名。三釋義。
初中謂彼前因積集所現菩提之心。有二種相。此則牒前起後集所現菩提之心。有二種相。
此則牒前起後也。釋義中二。先釋無染相。有法喻合。法中也。釋義中二。
先釋無染相。有法喻合。
法中二。先明自性無染。二出障清淨。以諸煩惱亦二。先明自性無染。
二出障清淨。以諸煩惱亦有二滅。一性自滅。本來即空故。二對治滅。翻有二滅。
一性自滅。本來即空故。
二對治滅。翻迷顯覺故。是故所依心性亦二種淨。即性淨。迷顯覺故。
是故所依心性亦二種淨。即性淨。
方便淨也。智亦有二。謂本覺及始覺。並可方便淨也。智亦有二。
謂本覺及始覺。並可知。此中約心性說。二喻中亦二。先喻本性知。
此中約心性說。二喻中亦二。
先喻本性淨。二雖其自性下。喻出障淨。寶性論云。一自淨。二雖其自性下。
喻出障淨。寶性論云。
一自性淨。以同相故。二無垢淨。以勝相故。前中。性淨。以同相故。
二無垢淨。以勝相故。
前中。火等喻淨心。灰等喻煩惱。四喻。喻四德。一火火等喻淨心。
灰等喻煩惱。四喻。
喻四德。一火喻本覺般若義。二寶喻本性功德義。三空喻喻本覺般若義。
二寶喻本性功德義。三空喻性自解脫義。四水喻本性清淨義。又釋。初是性自解脫義。
四水喻本性清淨義。又釋。
初是我德。二樂德。三常德。四淨德。可知。又寶性我德。二樂德。
三常德。四淨德。
可知。又寶性論中。略無火喻。但說三義。彼論第三云。依於論中。
略無火喻。但說三義。
彼論第三云。依於自性同相如來法身三種清淨功德。如意寶自性同相如來法身三種清淨功德。
如意寶珠。虛空。淨水。相似相對治。應知。言為灰等珠。虛空。
淨水。相似相對治。
應知。言為灰等覆者。一灰覆於火。如外道我執障。二垢翳摩覆者。
一灰覆於火。如外道我執障。
二垢翳摩尼。如聲聞畏苦障。三雲障虛空。如獨覺捨大尼。如聲聞畏苦障。
三雲障虛空。如獨覺捨大
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