故。依起信論四種信心。一信根本。所謂樂念故。依起信論四種信心。
一信根本。所謂樂念真如法故。二信佛有無量功德。常念親近供真如法故。
二信佛有無量功德。常念親近供養恭敬。發起善根。願求一切智故。三信法有養恭敬。
發起善根。願求一切智故。
三信法有大利益。常念修行諸波羅蜜故。四信僧能正大利益。常念修行諸波羅蜜故。
四信僧能正修行自利利他。常樂親近諸菩薩眾。求學如修行自利利他。常樂親近諸菩薩眾。
求學如實修行故。二以般若為母者。謂智慧力通達實修行故。二以般若為母者。
謂智慧力通達於前所信法故。然有三種。一加行智。觀求通於前所信法故。然有三種。
一加行智。觀求通達。二根本智。正證通達。三後得智。照現通達。
二根本智。正證通達。
三後得智。照現通達。由智為行本。故名為母。經云智度菩薩母。達。
由智為行本。故名為母。
經云智度菩薩母。此之謂也。三三昧為胎藏者。由禪定中證法此之謂也。
三三昧為胎藏者。由禪定中證法樂住。攝持一切所修善法。令安住不失。增長樂住。
攝持一切所修善法。令安住不失。
增長廣大。故如胎藏。四大悲為乳母者。由大悲內廣大。故如胎藏。
四大悲為乳母者。由大悲內發。拔苦無倦。遂令種智因此圓滿。故如乳母發。
拔苦無倦。遂令種智因此圓滿。
故如乳母養育菩薩。此悲有二種。一是悲。非大悲。救其養育菩薩。此悲有二種。
一是悲。非大悲。
救其現苦。二是悲。亦大悲。救現未等苦故。佛性現苦。二是悲。
亦大悲。救現未等苦故。
佛性論。悲者暫救濟。不能真實。大悲者。能永救論。悲者暫救濟。
不能真實。大悲者。
能永救濟。恒不捨離也。又大悲有三。謂眾生緣。法濟。恒不捨離也。
又大悲有三。謂眾生緣。
法緣。無緣。如佛地論。及智論等。具釋可知。此緣。無緣。
如佛地論。及智論等。
具釋可知。此上四義。一因。二緣。三攝。四養。佛性論。寶性上四義。
一因。二緣。
三攝。四養。
佛性論。寶性論。皆同。此四略作八門。一就地前約多配位。論。
皆同。此四略作八門。
一就地前約多配位。即深信是十信。二智慧是十解。三禪定是十即深信是十信。
二智慧是十解。三禪定是十行。四大悲是十迴向。由此地前四行。生成地行。
四大悲是十迴向。由此地前四行。
生成地上佛真子也。二約行相。謂一修行信樂大乘上佛真子也。二約行相。
謂一修行信樂大乘行。二般若行。三破虛空器三昧行。四大悲行。行。二般若行。
三破虛空器三昧行。四大悲行。
三約破障。謂初破闡提不信障。二破外道我三約破障。謂初破闡提不信障。
二破外道我執障。三破聲聞畏苦障。四破獨覺捨大悲障。執障。三破聲聞畏苦障。
四破獨覺捨大悲障。四約建立。謂若無信即不受。若無慧即不入。四約建立。
謂若無信即不受。若無慧即不入。
若無定則不持。若無悲則不迴救生。是故此若無定則不持。若無悲則不迴救生。
是故此四不增不減。五約成因。初成淨德因。二成我四不增不減。五約成因。
初成淨德因。二成我
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