不由柱有，捲應與柱異，故名定異法也。答不由柱有，捲應與柱異，故名定異法也。答中上半縱之、下半奪破。所言縱者，若離五指中上半縱之、下半奪破。
所言縱者，若離五指異有於捲異，可將捲與瓶柱等異也。下半奪異有於捲異，可將捲與瓶柱等異也。下半奪者，今離五指異既無捲異，將何物與瓶柱為者，今離五指異既無捲異，將何物與瓶柱為異；如是五陰成人、四微成柱悉作是破。長行異；
如是五陰成人、四微成柱悉作是破。長行二周釋。前總就一切法釋，後別寄捲指事釋。二周釋。
前總就一切法釋，後別寄捲指事釋。「問曰我經說」下，第二次破五指異。具如前數「問曰我經說」下，第二次破五指異。
具如前數條目之。初問、次答。問意為兩：初總出其所條目之。初問、次答。
問意為兩：初總出其所是、次別明其所是。「異相不從眾緣生」者，總出是、次別明其所是。「異相不從眾緣生」者，總出所是也。前二偈並是從因緣生義：初偈捲由所是也。
前二偈並是從因緣生義：初偈捲由指有，捲不異指；次偈捲從指有，即無捲可異指有，捲不異指；次偈捲從指有，即無捲可異瓶。此並從因緣生，故無有異。今外人云：我瓶。
此並從因緣生，故無有異。今外人云：我經說異相都不從因緣生，此應當有定異法，經說異相都不從因緣生，此應當有定異法，無上破也。「分別總相」下，第二別出其所是。總無上破也。
「分別總相」下，第二別出其所是。總相者，捲也。別相者，五指長短相也。異法者，五相者，捲也。
別相者，五指長短相也。異法者，五指體也。由分別總捲，故有五指長短別異。由指體也。
由分別總捲，故有五指長短別異。由指長短異相，故有五指之法。則是由指長短指長短異相，故有五指之法。
則是由指長短知長短指，故用指長短為異相，長短指名異知長短指，故用指長短為異相，長短指名異法。問：外既云從總相有別相、從異相有異法，法。問：外既云從總相有別相、從異相有異法，云何名不從因緣生？「答曰」下，自作此破之。但云何名不從因緣生？
「答曰」下，自作此破之。但外人義云：從五指生捲，由別成總，故總從因外人義云：從五指生捲，由別成總，故總從因緣生，以指別既壞，總捲亦壞故也。不由總捲緣生，以指別既壞，總捲亦壞故也。
不由總捲生於別指，以捲雖壞而指猶存，故知不從總生於別指，以捲雖壞而指猶存，故知不從總相成於別相，故知別相成於總相，故知別相相成於別相，故知別相成於總相，故知別相不從因緣生。此義與成實等假實義大同，人不從因緣生。此義與成實等假實義大同，人柱從微陰成，微陰壞人柱即壞；微陰不從人柱從微陰成，微陰壞人柱即壞；
微陰不從人柱成，人柱雖壞猶有四微五陰也。偈上半破柱成，人柱雖壞猶有四微五陰也。偈上半破無異相、下半明無異法。上半開二關責之。汝無異相、下半明無異法。
上半開二關責之。汝以指長短為異相、長短指為異法，故以指以指長短為異相、長短指為異法，故以指
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