二：初偈就二門破無異、第二偈偏破其即異。二：初偈就二門破無異、第二偈偏破其即異。初偈上半開二門總非、下半釋二門。問：何故初偈上半開二門總非、下半釋二門。
問：何故云是法即無異？答：上言後異，老時即是異，云是法即無異？答：上言後異，老時即是異，故名是法即無異也。「壯不作老」，釋異法無異。故名是法即無異也。
「壯不作老」，釋異法無異。「老不作老」，釋是法無異。所以壯不與老異「老不作老」，釋是法無異。
所以壯不與老異者，壯時無老，與誰為異？老時無壯，復與者，壯時無老，與誰為異？老時無壯，復與誰異？是故壯老不得有異。此偈猶是〈三相誰異？
是故壯老不得有異。此偈猶是〈三相品〉中「是法於是時，不於是時滅；是法於異時，品〉中「是法於是時，不於是時滅；
是法於異時，不於異時滅。」亦應云：是法於是時，不於是時不於異時滅。」亦應云：是法於是時，不於是時異；是法於異時，不於異時異。又如〈因緣品〉異；
是法於異時，不於異時異。又如〈因緣品〉不自生等四句，今亦不自異、不從他異。「問不自生等四句，今亦不自異、不從他異。
「問曰若法即異」下，此生起第二偈，釋上二門無曰若法即異」下，此生起第二偈，釋上二門無異。前問、次答。救意云：眼見少年經日月即異。前問、次答。
救意云：眼見少年經日月即便變異，豈非是法即異？此云即異，非上即便變異，豈非是法即異？此云即異，非上即異。上即異云老不即與老異，今明少經時異。
上即異云老不即與老異，今明少經時即變異。「答曰」，上半明即少無異、下半明離少即變異。「答曰」，上半明即少無異、下半明離少無異。汝若言是法即異者，乳應即是酪、米無異。
汝若言是法即異者，乳應即是酪、米應即是飯也。下半云「離乳有何法」者，汝若乳應即是飯也。下半云「離乳有何法」者，汝若乳不即是酪者，離乳外唯有於酪，可言酪作酪不即是酪者，離乳外唯有於酪，可言酪作酪耶？又離乳外語通，亦得是酪，亦得言餘物，耶？
又離乳外語通，亦得是酪，亦得言餘物，但使非乳即以對是也。少既不作老者，離少但使非乳即以對是也。少既不作老者，離少之外，唯只有老，可言老作老耶？他問年少經之外，唯只有老，可言老作老耶？
他問年少經時故便成老，何故言無老？答：少經時者，為時故便成老，何故言無老？答：少經時者，為猶是少、為非復少？若猶是少，少應即是老；若猶是少、為非復少？
若猶是少，少應即是老；若非復少者，便應老還作老也。不爾，用餘物作非復少者，便應老還作老也。
不爾，用餘物作老。不爾，用虛空作老。又問少滅故作老、不老。不爾，用虛空作老。
又問少滅故作老、不滅作老？滅則無少，誰作老；不滅則少在，云滅作老？滅則無少，誰作老；
不滅則少在，云
何作老？「問曰破是破異」下，品第二章次破空何作老？「問曰破是破異」下，品第二章次破空
義。所以須破空者，凡有二義：一者論主上義。所以須破空者，凡有二義：一者論主上
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