不存非空有，一切無所依得，令悟實相。今聞不存非空有，一切無所依得，令悟實相。今聞妄作妄解，但得妄言耳，不解妄意。佛說苦亦妄作妄解，但得妄言耳，不解妄意。
佛說苦亦有四意：一破樂、二不存苦、三不存空有、四一有四意：一破樂、二不存苦、三不存空有、四一切無依。長行為三：一略釋偈、二廣釋、三總結。切無依。長行為三：一略釋偈、二廣釋、三總結。
初如文。「諸行名五陰」下，第二廣釋偈本。就文初如文。「諸行名五陰」下，第二廣釋偈本。
就文為二：第一明諸行空即作二諦觀、次明得益。為二：第一明諸行空即作二諦觀、次明得益。初又二：前總明所觀之行空、次別觀行空。總初又二：前總明所觀之行空、次別觀行空。
總中四義故空：一虛誑故空，此明境無實；二妄中四義故空：一虛誑故空，此明境無實；二妄取故空，此心不實。此二依名釋是空。次一不取故空，此心不實。
此二依名釋是空。次一不住故空，若有住則有物，無住則無物故空；四住故空，若有住則有物，無住則無物故空；
四無自體，無自體故空。後兩約義故空。初如無自體，無自體故空。後兩約義故空。
初如文。「何以故」第二別觀五陰行空，即為五別。就文。「何以故」第二別觀五陰行空，即為五別。
就觀色陰空為二：一正破、二總結破。正破為觀色陰空為二：一正破、二總結破。正破為二：初就無常門破、次就一異門破。無常破二：初就無常門破、次就一異門破。
無常破有二：前就麁無常門破，以十時改變故無定有二：前就麁無常門破，以十時改變故無定性，故知色空。「如色念念不住」下，第二細無常性，故知色空。「如色念念不住」下，第二細無常門破。所以就無常義破者，無常是入空之初門破。
所以就無常義破者，無常是入空之初門、破病之要術也，明論主解無常與他異。他門、破病之要術也，明論主解無常與他異。他明無常，無有於常而有無常，故是有物不空。明無常，無有於常而有無常，故是有物不空。
論主明無常者，無有於常即是無物，所以空論主明無常者，無有於常即是無物，所以空也。又有物暫住可言暫有，以不住故則無，也。又有物暫住可言暫有，以不住故則無，是故空也。「嬰兒色為即是」下，第二就一異門是故空也。
「嬰兒色為即是」下，第二就一異門破。又開五別：一破、二救、三破救、四重救、五破。又開五別：一破、二救、三破救、四重救、五重破。就初為四：初定開；「二俱有過」下，第二總重破。
就初為四：初定開；「二俱有過」下，第二總標有過；「何以故」下，第三作難。「是故二俱有過」標有過；
「何以故」下，第三作難。「是故二俱有過」下，第四總結。作難之中，前破一、次破異。大下，第四總結。
作難之中，前破一、次破異。大意為言：若老少是一則墮常過，老少若異則意為言：若老少是一則墮常過，老少若異則墮斷過。常則應恒，是少遂無有老，無老亦無墮斷過。
常則應恒，是少遂無有老，無老亦無少；斷則失於父子，乖世俗法。問：何故次無常少；斷則失於父子，乖世俗法。
問：何故次無常
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