相生根本由行故也。經云「十二因緣即是十相生根本由行故也。經云「十二因緣即是十二汲井」，以老死為井唇，無明為井底。無明二汲井」，以老死為井唇，無明為井底。
無明下有實相水，所謂甚深甚深。惑心始起名為下有實相水，所謂甚深甚深。惑心始起名為無明，無明漸次造行乃至老死。從彼極深出無明，無明漸次造行乃至老死。
從彼極深出至淺處，去水逾遠逾增枯竭，故有憂悲苦惱。至淺處，去水逾遠逾增枯竭，故有憂悲苦惱。從無住本立一切法亦爾。聖人知因繩量水、從無住本立一切法亦爾。
聖人知因繩量水、因言量理，故立十二之繩以汲波若水，故云因言量理，故立十二之繩以汲波若水，故云因世諦故得見第一義。問：十二既喻井，云何因世諦故得見第一義。問：十二既喻井，云何復喻繩？答：取十二言教為繩，十二法為井也。復喻繩？
答：取十二言教為繩，十二法為井也。問：十二云何為世諦見第一義？答：大小乘有問：十二云何為世諦見第一義？
答：大小乘有所得人聞十二作十二解，此不識佛意。佛意所得人聞十二作十二解，此不識佛意。佛意說十二令悟不十二，故以不十二十二為世說十二令悟不十二，故以不十二十二為世諦，十二不十二為第一義也。「若得第一義諦」諦，十二不十二為第一義也。
「若得第一義諦」下，第二釋第一義章門。既用十二因緣相生下，第二釋第一義章門。既用十二因緣相生名為世諦，知十二因緣空即是第一義諦。悟名為世諦，知十二因緣空即是第一義諦。
悟第一義空即十二因緣便滅，不見第一義空第一義空即十二因緣便滅，不見第一義空則是無明，以無明故便起行乃至生老病死則是無明，以無明故便起行乃至生老病死憂悲苦惱。此中明見諦思惟可通大小乘。憂悲苦惱。此中明見諦思惟可通大小乘。
釋小乘見思，三師不同。一者依《雜心》明十釋小乘見思，三師不同。一者依《雜心》明十五心為見道、第十六心則屬修道。成實師云：五心為見道、第十六心則屬修道。
成實師云：第十六心猶屬見諦。復有人云：第十六心望第十六心猶屬見諦。復有人云：第十六心望前屬前、望後屬後。大乘見道即是初地，二地前屬前、望後屬後。
大乘見道即是初地，二地已去名為修道。就十使煩惱，依毘曇宗可為已去名為修道。就十使煩惱，依毘曇宗可為三類：五見及疑但是緣理煩惱；貪瞋慢但是三類：五見及疑但是緣理煩惱；
貪瞋慢但是緣事煩惱；無明二分：與五見疑相應及獨頭緣事煩惱；無明二分：與五見疑相應及獨頭無明則是緣理煩惱，與上三使相應迷事無無明則是緣理煩惱，與上三使相應迷事無明是緣事煩惱。斷十使，大開三位：一者五明是緣事煩惱。
斷十使，大開三位：一者五見及疑但見諦斷，餘四惑開為二分：若從五見及疑但見諦斷，餘四惑開為二分：若從五見疑後生則屬見道斷，緣六塵起者屬思惟見疑後生則屬見道斷，緣六塵起者屬思惟
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