知苦、斷集、證滅、修道；第三周引己為證，知苦、斷集、證滅、修道；第三周引己為證，我已知、斷、證、修。論「云何名轉」，重問餘我已知、斷、證、修。
論「云何名轉」，重問餘師。論「由此法門至令解義故」，答也。轉師。論「由此法門至令解義故」，答也。
轉自相續十二行法，往他相續令解義故，名自相續十二行法，往他相續令解義故，名之為轉。論「或諸聖道至故名已轉」，論之為轉。論「或諸聖道至故名已轉」，論主第二釋也。第一釋印取餘師義，此釋通主第二釋也。
第一釋印取餘師義，此釋通取三道為法輪也。五比丘等已至轉初，故取三道為法輪也。五比丘等已至轉初，故名已轉。《正理論》云「毘婆沙師本意，總說一名已轉。
《正理論》云「毘婆沙師本意，總說一切聖道皆名法輪，以說三轉三道攝故。於切聖道皆名法輪，以說三轉三道攝故。於他相續見道生時，已至轉初，故名已轉。然他相續見道生時，已至轉初，故名已轉。
然唯見道是法輪初，故說法輪唯是見道。諸天唯見道是法輪初，故說法輪唯是見道。諸天神類即就最初言轉法輪，不依二道。然諸神類即就最初言轉法輪，不依二道。
然諸師多說見道名法輪，以地空天神唯依此師多說見道名法輪，以地空天神唯依此說故，曾無說三道皆名法輪故，唯見道具說故，曾無說三道皆名法輪故，唯見道具前所說法輪義故。雖諸見道皆名法輪，而前所說法輪義故。雖諸見道皆名法輪，而憍陳那身中先轉，故經說彼見道生時名憍陳那身中先轉，故經說彼見道生時名轉法輪，非餘不轉。憍陳那等見道生時，說轉法輪，非餘不轉。
憍陳那等見道生時，說名世尊轉法輪者，意顯彼等得轉法輪名世尊轉法輪者，意顯彼等得轉法輪本由世尊，故推在佛，令所化者生尊重故。本由世尊，故推在佛，令所化者生尊重故。如是則說如來法輪轉至他身，故名為轉。如是則說如來法輪轉至他身，故名為轉。
若異此者，天神應說菩提樹下佛轉法若異此者，天神應說菩提樹下佛轉法輪，不應唱言世尊今在婆羅痆斯國轉輪，不應唱言世尊今在婆羅痆斯國轉無上法輪。故轉授他，此中名轉。有說：此教無上法輪。故轉授他，此中名轉。
有說：此教名為法輪，轉至他身令解義故，此但方便名為法輪，轉至他身令解義故，此但方便非真法輪，如餘雜染，無勝能故。」非真法輪，如餘雜染，無勝能故。」論「何沙門果何界得」，此下一行頌，第五明沙論「何沙門果何界得」，此下一行頌，第五明沙門果依、界。「論曰至依三界身」，明前三門果依、界。
「論曰至依三界身」，明前三果唯依欲界九依身得，謂六欲天及三天下。果唯依欲界九依身得，謂六欲天及三天下。第四果通依三界身，謂欲九依。色界十六第四果通依三界身，謂欲九依。
色界十六
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