者，至此位時雖成無漏及斷惑等，由闕者，至此位時雖成無漏及斷惑等，由闕生故，非是家家及一間也。論「若斷第生故，非是家家及一間也。論「若斷第九至生欲界故」，釋不還果。如文可知。九至生欲界故」，釋不還果。
如文可知。論「此或名曰至總集斷故」，釋異名也。雖超論「此或名曰至總集斷故」，釋異名也。
雖超越者先斷二，後斷三，次第者先斷三，後斷越者先斷二，後斷三，次第者先斷三，後斷二，兩種不同。至得果時，俱集五下分結二，兩種不同。至得果時，俱集五下分結盡無，為一味得故，故二種不還皆得名為盡無，為一味得故，故二種不還皆得名為五下分結斷。五下分結斷。
論「依不還位諸契經中」，自此下明不還差論「依不還位諸契經中」，自此下明不還差別。於中有七：一明七種不還、二明九種不別。於中有七：一明七種不還、二明九種不還、三明七善士趣、四明非上界、五明雜修、還、三明七善士趣、四明非上界、五明雜修、六明淨居、七明身證。此兩頌，第一明七不六明淨居、七明身證。
此兩頌，第一明七不還也。「論曰至名為上流」，不還有七，且還也。「論曰至名為上流」，不還有七，且對列五名略釋五名，如文可解。論對列五名略釋五名，如文可解。
論「言中般者至便般涅槃」，釋中般也。《正理論》「言中般者至便般涅槃」，釋中般也。《正理論》云「言中般者，謂有一類補特伽羅，已於云「言中般者，謂有一類補特伽羅，已於生結得非擇滅。起結不爾，彼於欲界遇逼生結得非擇滅。
起結不爾，彼於欲界遇逼惱緣之所逼惱，便能自勉修斷餘結殊勝惱緣之所逼惱，便能自勉修斷餘結殊勝加行。加行未滿，遇捨命緣，遂致命終。由起加行。加行未滿，遇捨命緣，遂致命終。
由起結力受色中有，厭多苦故，乘前起道進結力受色中有，厭多苦故，乘前起道進斷餘結，成阿羅漢得般涅槃。乃至唯斷餘結，成阿羅漢得般涅槃。乃至唯欲界沒受色中有便般涅槃得中般名，非欲界沒受色中有便般涅槃得中般名，非色界沒。何緣有學未離欲貪，無中有中般色界沒。
何緣有學未離欲貪，無中有中般涅槃者？欲界中有依身微劣，於多事業無涅槃者？欲界中有依身微劣，於多事業無堪能故，住本有位於欲界法尚難越度，況堪能故，住本有位於欲界法尚難越度，況中有中能越欲界至得應果。多事業者，謂中有中能越欲界至得應果。
多事業者，謂越三界，及永斷除二種煩惱，并得二三沙越三界，及永斷除二種煩惱，并得二三沙門果證。住中有位，無如是能。又此地中門果證。住中有位，無如是能。
又此地中有得般涅槃，唯起此地中所有聖道。初靜有得般涅槃，唯起此地中所有聖道。初靜
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