欲令至增百一十二」，第三師說。此師除滅與欲令至增百一十二」，第三師說。此師除滅與初師同，緣滅有異，許總別緣故。別緣初師同，緣滅有異，許總別緣故。
別緣如前。總緣者，兩兩合成七，三三合成六，四如前。總緣者，兩兩合成七，三三合成六，四四合成五，五五合成四，六六合成三，七七四合成五，五五合成四，六六合成三，七七合成二，八地合緣成一，總有二十八諦。諦合成二，八地合緣成一，總有二十八諦。
諦有四行，總計一百一十二行。加初五十二，有四行，總計一百一十二行。加初五十二，總有一百六十四。此一百六十四，必不並總有一百六十四。
此一百六十四，必不並生，隨一現起。論「如未至攝至應知亦然」，生，隨一現起。論「如未至攝至應知亦然」，類釋餘五地。緣境同故，同一百六十四也。類釋餘五地。
緣境同故，同一百六十四也。論「空處五十二至無所有處二十四」，釋無論「空處五十二至無所有處二十四」，釋無色也。空處唯緣四地滅，總別十諦四十行，色也。
空處唯緣四地滅，總別十諦四十行，道類四行，苦、集八行，總五十二。識處緣三道類四行，苦、集八行，總五十二。識處緣三地滅，總別六諦二十四行，苦，集，道類十二地滅，總別六諦二十四行，苦，集，道類十二行，合有三十六。無所有處緣二地滅，總別行，合有三十六。
無所有處緣二地滅，總別有三諦十二行、苦、集、道類十二行、總二十有三諦十二行、苦、集、道類十二行、總二十四也。總九地有一千九十六。金剛喻定不四也。總九地有一千九十六。
金剛喻定不
同，隨依一種皆能斷非想第九品惑。問：同，隨依一種皆能斷非想第九品惑。問：
三說中何說為正？答：《正理論》云「彼俱非理。三說中何說為正？答：《正理論》云「彼俱非理。
道必總緣，滅唯別緣，前已辨故。」道必總緣，道必總緣，滅唯別緣，前已辨故。」道必總緣，破第二師；滅唯別緣，故破第三師。即是初破第二師；
滅唯別緣，故破第三師。即是初說為正。《婆沙》二十八評云「如是說者，依未說為正。
《婆沙》二十八評云「如是說者，依未至定有百六十四金剛喻定。」准此，即是至定有百六十四金剛喻定。」准此，即是第三為正。即是《婆沙》許總別緣滅，《正理》唯第三為正。
即是《婆沙》許總別緣滅，《正理》唯別緣。論意各別，不可和會。論「若就種別緣。論意各別，不可和會。
論「若就種姓至如理應思」，且就一人分別，依其後說，姓至如理應思」，且就一人分別，依其後說，有一千九十六金剛喻定。若就種姓，又成六有一千九十六金剛喻定。若就種姓，又成六倍。如是根等分別，如理應思。論「此定倍。
如是根等分別，如理應思。論「此定既能至盡智令起」，明金剛喻定引生盡智。既能至盡智令起」，明金剛喻定引生盡智。
論「金剛喻定至故名盡智」，釋盡智名。由論「金剛喻定至故名盡智」，釋盡智名。由
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