三事命終：一全離染、二全退、三分離染而三事命終：一全離染、二全退、三分離染而命終。異生但有二事命終：一全離染、二全命終。異生但有二事命終：一全離染、二全退，無分離染而命終者。生色界聖者有二退，無分離染而命終者。
生色界聖者有二事命終：一全離染、二分離染，無有退者，色、事命終：一全離染、二分離染，無有退者，色、無色界無退義故。異生但有一事，謂全離無色界無退義故。異生但有一事，謂全離染，彼無退故，無分離染而命終故。生無色染，彼無退故，無分離染而命終故。
生無色界聖者、異生，應知亦爾。問：何故聖者有分界聖者、異生，應知亦爾。問：何故聖者有分離染而命終，異生不爾？答：以諸聖者有無離染而命終，異生不爾？
答：以諸聖者有無漏定，任持相續令極堅固。異生但有世俗諸漏定，任持相續令極堅固。異生但有世俗諸定，任持相續非極堅固。」問：《婆沙》三十定，任持相續非極堅固。」
問：《婆沙》三十二云「預流者趣一來果時，不起定者，加行二云「預流者趣一來果時，不起定者，加行道時於欲界六生得非擇滅；若起定者，要道時於欲界六生得非擇滅；若起定者，要至第六無間道時，於欲六生得非擇滅。」至第六無間道時，於欲六生得非擇滅。」
若斷五必斷六者，何故出定斷惑不至第若斷五必斷六者，何故出定斷惑不至第五品無間道，六生得非擇滅？答：無斷五五品無間道，六生得非擇滅？答：無斷五品不退於此命終為家家等，不進為一品不退於此命終為家家等，不進為一來於此位中而命終者，故出定者不至第來於此位中而命終者，故出定者不至第五品得六生非擇滅者，以容退故。二由成五品得六生非擇滅者，以容退故。
二由成根，謂三、四品對治道也。三由受生，更受欲根，謂三、四品對治道也。三由受生，更受欲有三、二生故。論「頌中但說至故不具有三、二生故。
論「頌中但說至故不具說」，釋頌略也。以先說住預流果，後進斷說」，釋頌略也。以先說住預流果，後進斷修惑。此類必定成無漏根，故頌不說。修惑。
此類必定成無漏根，故頌不說。論「然復應說至或過此故」，釋不說成根，論「然復應說至或過此故」，釋不說成根，說生數也。若唯說斷三、四品惑名為家說生數也。
若唯說斷三、四品惑名為家家，不說受三、二生者，以有雖斷三、四品家，不說受三、二生者，以有雖斷三、四品惑，若增進時生不定故，若至一來一間即惑，若增進時生不定故，若至一來一間即生少也。若得現般涅槃即全無也。若作上生少也。若得現般涅槃即全無也。
若作上流那含及却退者，此即復過三、二生也。若流那含及却退者，此即復過三、二生也。若進若退，即非家家。故置生言欲簡此類，進若退，即非家家。
故置生言欲簡此類，
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