緣？答：離欲染時，九無間道中所修未來麁緣？答：離欲染時，九無間道中所修未來麁等三行相，唯緣欲界。八解脫道中所修未來等三行相，唯緣欲界。
八解脫道中所修未來麁等三行相，緣欲界及初定，靜等三行相唯麁等三行相，緣欲界及初定，靜等三行相唯緣初定。最後解脫道中所修未來麁等三行緣初定。最後解脫道中所修未來麁等三行相，通緣三界。靜等三行相，緣初定乃至非相，通緣三界。
靜等三行相，緣初定乃至非想非非想處。乃至離第四靜慮染時，乃至想非非想處。乃至離第四靜慮染時，乃至最後解脫道中所修未來麁等三行相，及靜最後解脫道中所修未來麁等三行相，及靜等三行相，緣空無邊處，乃至非想非非想等三行相，緣空無邊處，乃至非想非非想處。餘同前地。問：何故最後解脫道中所修未處。
餘同前地。問：何故最後解脫道中所修未來靜慮所攝麁等行相通緣三界，無色所來靜慮所攝麁等行相通緣三界，無色所攝麁等行相唯緣無色界耶？答：靜慮地中攝麁等行相唯緣無色界耶？
答：靜慮地中有遍緣智，能緣自地、下地、上地。無色地中有遍緣智，能緣自地、下地、上地。無色地中無遍緣智，唯緣自、上、不緣下地、故無色無遍緣智，唯緣自、上、不緣下地、故無色不修緣下地行相。」論「非寂靜故至翻不修緣下地行相。」
論「非寂靜故至翻此應釋」，明六行名義也。《正理論》云「諸下地中此應釋」，明六行名義也。《正理論》云「諸下地中由多掉舉，寂靜微劣故名為麁。雖大劬勞由多掉舉，寂靜微劣故名為麁。
雖大劬勞暫令掉舉勢用微劣，仍不能引美妙樂生，暫令掉舉勢用微劣，仍不能引美妙樂生，故名為苦。有極多種災害拘礙，及能覆障令故名為苦。有極多種災害拘礙，及能覆障令無功能見出離方，故名為障。諸上地中不無功能見出離方，故名為障。
諸上地中不作功用，掉舉微劣故名為靜。不設劬勞掉作功用，掉舉微劣故名為靜。不設劬勞掉舉微劣，引生勝樂故名為妙。於下地中所舉微劣，引生勝樂故名為妙。
於下地中所有災害，能決定見心不生欣，及能越彼故有災害，能決定見心不生欣，及能越彼故名為離。應知此中已兼顯示無間、解脫行名為離。應知此中已兼顯示無間、解脫行相，各三相翻而生，如其次第。謂無間道緣下相，各三相翻而生，如其次第。
謂無間道緣下為麁，解脫道中緣上為靜。餘相翻起，如次為麁，解脫道中緣上為靜。餘相翻起，如次應知。」然離染時起則不定，世俗無間及解脫應知。」
然離染時起則不定，世俗無間及解脫道能離下等九品染故，應知亦有九品差道能離下等九品染故，應知亦有九品差別。《正理論》云「離第四靜慮八解脫道未別。《正理論》云「離第四靜慮八解脫道未來所修麁等三行，緣第四定及緣空處。然來所修麁等三行，緣第四定及緣空處。
然
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