汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 24 · 大正藏 0750b

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0750b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 24 · 大正藏 0750b
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我的选文

緣,滅總、別緣。由此不同,成其多種。

論「故說此定至有五十二」,此初師結一地數也。論「謂苦、集類智至相應有八」,釋苦、集智必緣有頂所以。

唯緣有頂,斷有頂惑故。苦、集是厭行,不可厭下斷上惑故。

論「滅道法智至相應有八」,釋滅、道法智八行皆能斷非想惑所以。緣下滅、道斷上惑者,緣下滅、道勝上地故。

論「滅類智至合三十二」,釋滅許別緣也。緣八地滅,一一各有四行相應,合三十二。

滅諸地斷故,無因果故,如〈隨眠品〉說,由此諸地唯別無總。論「道類智至必總緣故」,釋道必總緣也。

緣八地道總有四行,相應有四,以治八地,類智品道同類相因必總緣故。緣滅唯別,緣道即不爾,以類同故、互相因故。

論「如未至攝至應知亦爾」,類釋餘五地以緣境同故數亦不異。論「空處二十八至互為因故」,釋上三地數漸減也。

無色不緣下地,故無法智,除八行也。不緣四靜慮滅,又餘十六行,總除二十四行。

由此唯有二十八。識處更減四行,二十四。

無所有處更減識處四,所以唯二十。論「有說此定至增二十八」,第二師釋。

有八十種,此師八地道別緣故,加前二十八行,有八十也。論「如未至應知亦爾」,類釋餘五地也。

論「空處四十至二十四」,明無色漸減。空處無二法智,及除四滅、四道,總十諦,一一有四,故除四十。

識處減八,謂滅、道各四,故三十二。無所有處又更除八,故二十四也。

論「復有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0750b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。