也。五種不還總成一萬二千九百六十差別也。五種不還總成一萬二千九百六十差別不同人也。不同人也。
論「已辨第三向果差別」，已下大文第三明無論「已辨第三向果差別」，已下大文第三明無學道。於中有五：一無學向果、二諸門辨學道。於中有五：一無學向果、二諸門辨道、三盡等相生、四明諸道果、五六種羅漢。道、三盡等相生、四明諸道果、五六種羅漢。
此兩行頌，第一門也。「論曰至阿羅漢向」，此兩行頌，第一門也。「論曰至阿羅漢向」，明第四向。從斷初禪惑至非想第九無間，明第四向。
從斷初禪惑至非想第九無間，總是第四果、向。第九無間道別明金剛定，所總是第四果、向。第九無間道別明金剛定，所以但言至八品也。論「即此所說至最為以但言至八品也。
論「即此所說至最為勝故」，釋定名也。此定堅銳，喻若金剛，無一勝故」，釋定名也。此定堅銳，喻若金剛，無一隨眠不能破故。先已破故不破一切，猶如隨眠不能破故。
先已破故不破一切，猶如大明能破細闇，亦能破麁非唯破細。若為大明能破細闇，亦能破麁非唯破細。若為小明先已破故，唯破於細不破麁也。一小明先已破故，唯破於細不破麁也。
一
切惑中，非想修斷第九品惑最細難斷，此無切惑中，非想修斷第九品惑最細難斷，此無
間道既斷此惑，故知一切無間道中此無間間道既斷此惑，故知一切無間道中此無間道名為最勝。問非：想見惑九地中亦是最道名為最勝。問非：想見惑九地中亦是最細，見道能斷，應喻金剛。答：彼九品惑可細，見道能斷，應喻金剛。
答：彼九品惑可一品斷，故知彼惑勢力微劣。見道既為劣惑一品斷，故知彼惑勢力微劣。見道既為劣惑喻對治，知非能破一切隨眠。若有破能，見喻對治，知非能破一切隨眠。
若有破能，見道起時何礙不破自餘煩惱？故彼不得金道起時何礙不破自餘煩惱？故彼不得金剛喻名。又諸惑中無事易斷，見道治彼，知剛喻名。
又諸惑中無事易斷，見道治彼，知非極上，由此不立金剛喻名。論「金剛非極上，由此不立金剛喻名。論「金剛喻定至通依九地」，明定多種。此定以四類智、喻定至通依九地」，明定多種。
此定以四類智、滅道法智，此六智中隨一現前，及十六行中滅道法智，此六智中隨一現前，及十六行中隨一現前。然緣苦、集諦，唯以非想地蘊隨一現前。然緣苦、集諦，唯以非想地蘊為所緣。滅、道法智唯緣欲界滅、道。此上所為所緣。
滅、道法智唯緣欲界滅、道。此上所說更無異論，然滅，道類智說有差別。說更無異論，然滅，道類智說有差別。
一說諸地道唯總無別，滅唯別緣無總緣。一說諸地道唯總無別，滅唯別緣無總緣。二說諸地道及滅皆別緣。三說諸地道總二說諸地道及滅皆別緣。
三說諸地道總
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